يروي عن أبي بصير كما يظهر من رواية الثالثة من باب المرأة تموت ولا تترك إلاّ زوجها من « في » [٢] ، وروى هناك أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام ، وروى في باب ميراث ابن الملاعنة : عنه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام [٣] . والظاهر أنّ أبا بصير الذي يروي وهيب بن حفص عنه إمّا ليث البختري أو يحيى بن القاسم لروايتهما عنهما ، لا عبداللّه بن محمّد الأسدي أو يوسف بن الحارث لروايتهما عن الباقر عليه السلام لا عن الصادق عليه السلامأيضاً ، وروى في باب التيمّم من « يب » أيضاً عن أبي عبداللّه عليه السلام [٤] ، وروى في باب التدبير من « يب » أيضاً عن أبي عبداللّه عليه السلام [٥] ، وفي باب ميراث المفقود منه أيضاً [٦] ، وهو في الدلالة أظهر على قاعدة المحشّي ، لكن بان الكلام على هذه القاعدة على عنوان يحيى بن القاسم ، وفي حاشية اُخرى : وروى محمّد بن الحسين ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير في باب قضاء شهر رمضان من « يب » [٧] ، فلعلّ محمّد بن الحسين يروي عنه كما يظهر ممّا كتبته « م ح د » .

[ ١٠١٣ ] وُهَيْب بن حَفْص النَخّاس

في نقد الرجال بعد « جش » : وكذا نقله ابن داود في كتابه [٨] ، وكتب الشهيد الثاني رحمه اللهعليه حاشية ها هي عبارته : الذي ذكره النجاشي في وهيب بن حفص أنّه روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلامووقف عليه وكان ثقة ، والمصنّف رحمه اللهذكر أنّه لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ، فخالف النجاشي في ذلك وخالف في نقله عنه ما ذكره النجاشي ، ثمّ نسبته إلى سعد ما ذكر غريبة أيضاً لأنّ سعداً ليس من أصحاب الرجال و [ كان ] نسبة ما ذكره النجاشي إليه أولى ، انتهى . وفيه نظر لأنّ النجاشي ذكر رجلين أحدهما هذا ، وهذا غير الذي روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلامكما سننقله بعيد هذا [٩] « جع » .

[١] من لا يحضره الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٥ ، ح ٣٨ .[٢] الكافي ، ج ٧ ، ص ١٢٥ ، ح ٣ ، وكذا في كثير من روايات الكافي .[٣] الكافي ، ج ٧ ، ص ١٦١ ، ح ٩ .[٤] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ١٩٠ ، ح ٢٢ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢٦١ ، ح ١٢ .[٦] تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ٣٤١ ، ح ١٠ ، وقد ورد في باب ميراث ابن الملاعنة لا ميراث المفقود .« م ح د » . وروى وهب بن حفص في « يب » عن أبي بصير عن أحدهما عليهماالسلام تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٢٠٢ ، ح ٩٣ .[٧] تهذيب الأحكام ، ج ٤ ، ص ٢٧٧ ، ح ١٣ .[٨] الرجال لابن داود ، ص ١٩٨ ، الرقم ١٦٥٤ .[٩] نقد الرجال ، ج ٥ ، ص ٣٢ و٣٣ ، الرقم ١ .