وفي نقد الرجال بعد « جش » : ويظهر من « صه ود » أنّ أباأُميّة كنية عبداللّه ، ويظهر ممّا نقلناه من النجاشي إنّما كنيته عبدالرحمن ، ولعلّه الصواب [١] ، انتهى « جع » .

[ ٦٠٦ ] عبداللّه بن عثمان الخيّاط

قوله : ( « جخ » بغير ترجمة ) . ففي « جخ » من أصحاب الكاظم عليه السلام [٢] ، وفي نقد الرجال : ذكره « د » راويا عن « جخ » أنّه « لم » ولعلّه اشتباه [٣] ، انتهى « جع » .

[ ٦٠٧ ] عبداللّه بن عثمان بن عمرو [ بن خالد الفَزَاري ]

قوله : ( كما تقدّم في أخيه حمّاد ) . في نقد الرجال : وثّقه النجاشي عند ترجمة حمّاد بن عثمان [٤] ، انتهى . والمصنّف يتذكّر ذلك ولم يتعرّض له ، وكذا لكثير ممّا ذكره النجاشي في غير محلّه حيث تعرّض له في نقد الرجال ، وكذا الحال في نقل القول عن ابن داود كما تقدّم آنفا في عبداللّه بن عثمان الخيّاط . وأفيد كأنّه أبوإسماعيل السراج كما صرّح الكليني رحمه الله به في صلاة الحوائج ، وفي باب البئر تكون جنب البالوعة [٥] ، انتهى . لكن روى في باب من الصلوات المرغب فيها من زيادات « يب » : عبداللّه بن عثمان ، عن أبيإسماعيل السراج [٦] ، وهو يدلّ على المغايرة ، إلاّ أن يكون « عن » في عن أبيإسماعيل ، من قلم الناسخ ، أو يكون عبداللّه ابن عثمان الخيّاط لا ابن عمرو ، ولعلّ هذا أقرب « م ح د » . في النسخة المصحّحة عندي بدون لفظة « عن » قوله : « لا ابن عمرو » إذ يروي عن أبيإسماعيل السراج محمّد بن إسماعيل بن بزيع [٧] ، ووجه الأقربية غير ظاهر . وعن « م د » : وفي بعض نسخ النجاشي في عبداللّه بن عثمان أخي حماد أبيإسماعيل السراج ، غير أنّ الاعتماد عليها مشكل لعدم معلومية الصحّة ، انتهى .

[١] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١١٨ و١١٩ ، الرقم ١٦٥ ؛ خلاصة الأقول ، ص ١١١ ، الرقم ٤٥ ؛ الرجال لابن داود ، ص ١٢١ ، الرقم ٨١١ .[٢] رجال الطوسي ، ص ٣٤١ ، الرقم ٤٧ .[٣] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١٢١ و١٢٢ ، الرقم ١٧٨ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٢٥٤ ، الرقم ٢٨٢ .[٤] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١٢٢ ، الرقم ١٧٩ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٤٣ ، الرقم ٣٧١ .[٥] الكافي ، ج ٣ ، ص ٤٧٨ ، ح ٦ ، وج ٣ ، ص ٨ ، ح ٣ .[٦] تهذيب الأحكام ، ج ٣ ، ص ٣١٢ ، ح ١٦ .[٧] الاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٢٩ ، ح ٢ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٣٠١ ، ح ٧٠ .