روى في نقد الرجال بعد قوله : ثقة « لم ، جخ » [١] ، ثمّ قال في هذا الباب : عثمان بن حامد ، روى عنه الكشّي [٢] ، والظاهر أنّهما واحد ، وفي « صه » : الرجيبي ـ بالجيم [٣] ... ، وفي « د » : بالواو و [٤] ... ، ولعلّه الصواب [٥] انتهى « جع » .

[ ٦٣٧ ] عثمان بن سعيد

لا يبعد أن يكون ما ذكره العلاّمة أنّه من أصحاب أبيجعفر محمّد بن علي [ عليه السلام ]وهما ، لأنّ عبارة الخلاصة عبارة الشيخ في رجال الهادي عليه السلام ، فتدبّر « م د » . إن ثبت كونه من أصحاب أبيجعفر [ عليه السلام ] سقط من الكلام شيء أصله : من أصحاب أبيجعفر محمّد بن علي الثاني عليه السلام ، وفي « د ي » خدمه ... في نقد الرجال في ترجمة محمّد بن عثمان بن سعيد هكذا : ثمّ اعلم أنّ الذي يظهر من الكشّي ورجال الشيخ وغيرهما أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه حفص بن عمرو ، وأنّ أباجعفر المشهور بابن العمري الذي وكيل الناحية ابنه واسمه محمّد بن حفص [٦] ، والذي يظهر من كلام الشيخ قدس سرههنا وعند ترجمة عثمان بن سعيد أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه عثمان بن سعيد وأنّ أباجعفر المشهور بابن العمري الوكيل ابنه واسمه محمّد بن عثمان ، ويبعد أن يكونا رجلين مشتركين في هذه الصفات . ولم أجد عثمان بن سعيد في النجاشي والكشّي . نعم في رجال الشيخ وفي كتب من تأخّر عنه موجود [٧] واللّه أعلم بحقيقة الاُمور [٨] ، انتهى . قوله : « ويبعد أن يكونا رجلين » أي : محمّد بن عثمان ومحمّد بن حفص ، والذي يدلّ على عثمان بن سعيد وابنه أخبار كثيرة جدّا منها ما في خاتمة الكتاب في الفائدة الخامسة ، وفيها دلالة على إطلاق العمري على ابن العمري أيضا ، وعبارة « كش » تقدّمت في عنوان إبراهيم بن مهزيار [٩] « جع » .

[١] رجال الطوسي ، ص ٤٢٩ ، الرقم ٦ .[٢] رجال الطوسي ، ص ٤٣٢ ، الرقم ٥٠ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٧٢ ، الرقم ١٢٨ ، وص ١٢٥ ، الرقم ١٩٨ و١٩٩ ، وص ١٧٧ ، الرقم ٣٠٧ وغيره .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ١٢٦ ، الرقم ٣ .[٤] الرجال لابن داود ، ص ١٣٣ ، الرقم ٩٨٩ .[٥] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ١٩٠ و١٩١ ، الرقم ٥ .[٦] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٣١ ، الرقم ١٠١٥ .[٧] رجال الطوسي ، ص ٣٨٩ ، الرقم ٣٦ ، وص ٤٠١ ، الرقم ٢٢ .[٨] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٢٦٢ و٢٦٣ ، الرقم ٥٤٦ .[٩] كتبت بعد إتمام الإكليل كلاماً بالفارسية وعلامته « منه » ما يناسب المقام « منه » .