موضع كلّ واحد من لفظة « كش » و« جش » و« جخ » و« ست » و« غض » غيرها ، لاسيّما « كش » في موضع « جش » كما يظهر من أدنى تتبّع ، والتنبيه عليه في كلّ موضع موجب لتطويل الكلام [١] ، انتهى « جع » . قوله : ( إلاّ أنّي لم أجده [ في « كش » ] ) . في تاريخ ابن خلّكان من قتيبة قاضي مصر يقول : ما رأيت نحويّا قط يشبه الفقهاء إلاّ حيّان بن هلال والمازني ـ يعني أباعثمان المذكور ـ كان في غاية الورع إنّ بعض أهل الذمّة بذل له مائة دينار على أن يقرئه كتاب سيبويه ، فامتنع من ذلك مع ما كان به من شدّة احتياج ، فلامه تلميذ المبرّد ، فأجابه بأنّ الكتاب مشتمل على ثلاثمائة وكذا وكذا آية من كتاب اللّه تعالى فلا ينبغي تمكّن ذمّي من قراءتها [٢] . انتهى ملخصا « جع » .

[ ١٨٣ ] بكر بن محمّد بن عبدالرحمن [ بن نُعَيْم الأزْدي الغامِدي ]

قوله : ( تقدّم أنّه التحقيق [ في بكر بن محمّد الأزدي ] ) . يعني : بكر بن محمّد هذا واحد وهو ابن أخي شديد بالشين « جع » . قوله : ( من حيث النقط ) . لا من جهة الضبط « جع » .

[ ١٨٤ ] بلال مولى [ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ]

في الفقيه : روى أبوبصير عن أحدهما عليهماالسلام أنّه قال : إنّ بلالاً كان عبدا صالحا فقال : لا أؤذّن لأحد بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فترك يومئذ حيّ على خير العمل [٣] « م ح د » . ثمّ فيه أيضا : وروي أنّه ... إلى آخر ما ذكره المصنّف ، ثمّ لفظ الصالح في كلام أصحاب الرجال كما في عنوان حجر بن زائدة : « ثقة صحيح المذهب صالح من هذه الطائفة » ، وفي ترجمة سالم بن مكرم : « فقلت له : ثقة فقال : صالح » ، وفي كلام الأئمة عليهم السلاميأتي في عنوان بنان . ثمّ لا يخفى أنّ قولهم : فلان صالح ، أو خيّر ، أو من الخيار ، أو لا بأس به في كلام أصحاب الفنّ ، كلّ ذلك وما في معناه أرادوا به ما يتعلّق بالرواية والحديث والضبط الذي يعتبر في الثقة داخل فيه على أنّه

[١] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٦٩ ـ ٧١ ، الرقم ٦٦ .[٢] وفيات الأعيان ، ج ١ ، ص ٢٤٥ .[٣] من لا يحضره الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٨٣ و٢٨٤ ، ح ٨٧٢ .