قوله : ( وفيه سمع أصحابنا ) . قال في نقد الرجال : روى عن أيّوب بن نوح ونظرائه « لم ، جخ » [١] ، ولعلّ ما ذكره في الرجال أنسب ممّا في « جش » من روايتهم عنه كما لا يخفى [٢] ، انتهى « جع » . قوله : ( ثمّ في « ست » بعد ذكر جماعة ) . قال في نقد الرجال : إسماعيل بن محمّد ، من أهل قمّ يقال له : قنبرة ، له كتب منها كتاب المعرفة « ست » [٣] . يظهر من كلامه أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد . ويظهر من كلام النجاشي الذي نقلناه قبيل هذا أنّ قنبرة هو إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال الثقة [٤] . اللّهم إلاّ أن يقال : إنّ قنبرة رجلان ، وهو بعيد ، أو وقع في كلام « ست » تكرار ، فعلى هذا لا يضرّ ذكره مهملاً لتوثيق النجاشي والشيخ إيّاه [٥] ، انتهى . وممّا يؤيّد التكرار أنّ من جملة الكتب كتاب المعرفة « جع » . قوله : ( للتنافي بين ظاهر ما ذكر [ من كونه مكيّا ] ) . كونه وجه أصحابنا المكيّين وقدم العراق وعاد إلى مكّة وأقام أخيرا بعد ما أقام مكّة ، لا ينافي كونه في الأصل من أهل قمّ ، ولابدّ من هذا الجمع ، لبعد مثل هذا الخطأ « جع » .

[ ١٥١ ] إسماعيل بن مرّار

إنّه لم يوثّق في كتب الرجال لكنّه من الرواة المشهورة ، وقد نقل الأصحاب كتب يونس بن

[١] رجال الطوسي ، ص ٤١٥ ، الرقم ٨٣ .[٢] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٢٢٩ و٢٣٠ ، الرقم ٧١ ؛ رجال النجاشي ، ص ٣١ ، الرقم ٦٧ .[٣] الفهرست للطوسي ، ص ٣٧ ، الرقم ٤٨ .[٤] رجال النجاشي ، ص ٣١ ، الرقم ٦٧ .[٥] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٢٣٠ ، الرقم ٧٢ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٠ ، الرقم ٣٥ .