قوله : ( وهو ينافي الوقف ) . قلت : يستفاد من الكشّي في ترجمة علي بن حسان الهاشمي حيث قال فيه : وهو واقفيّ لم يدرك أبا الحسن موسى عليه السلام [١] جواز الوقف قبل موسى عليه السلام ، وربّما يستفاد من الأخبار حصول الوقف في زمن الإمام عليه السلام أيضاً « م د » . في هذا نظر واضح ، لأنّ قولهم : « لم يدرك أبا الحسن موسى عليه السلام » المراد أنّه متأخّر عنه لا متقدّم عليه ، وقوله : « منه مولى أبي جعفر عليه السلام » لعلّ المراد به أبو جعفر الثاني ، ولا أقلّ من الاحتمال بل ينبغي الجزم به إذا لم يظهر ما ينافيه « م د ح » . في ترجمة ذريح وفي ترجمة زرعة بن محمّد الحضرمي ما يدلّ على تحقّق الوقف في زمان الصادق عليه السلام« جع » .

[ ١٠٤٣ ] ملحق : يحيى بن محمّد بن جعفر

في العيون : عن الحسن بن علي الحذّاء قال : حدّثني يحيى بن محمّد بن جعفر قال : مرض أبي مرضاً شديداً فأتاه أبو الحسن الرضا عليه السلام يعوده وعمّي إسحاق جالس يبكي قد جزع عليه جزعاً شديداً قال يحيى : فالتفت إليّ أبو الحسن عليه السلام ... فقال : لا تغتمّنّ فإنّ إسحاق سيموت قبله . قال يحيى : فبرأ أبي محمّد ومات عمّي إسحاق [٢] « جع » .

[ ١٠٤٤ ] يحيى بن وَثّاب

قوله : ( وغير المصنّف [ من أصحابنا الذين صنّفوا في الرجال تركوا ذكره ] ) . تقدّم في سليمان بن مهران ذكر الشيخ إيّاه ، وأمّا عدم ذكر العلاّمة فلعلّه لم يثبت عنده حاله وهو قد يذكر عن ابن نمير أيضاً حال بعض الرجال ، أو علم تشيّعه لكنّه ذكر مهملاً ، و « صه » موضوع لذكر الممدوحين والمذمومين « جع » .

[ ١٠٤٥ ] ملحق : يحيى بن اليسار القنبري

في الكافي في باب الإشارة والنصّ على أبي محمّد عليه السلام قال : أوصى أبو الحسن عليه السلامإلى ابنه الحسن

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٥١ و٤٥٢ ، الرقم ٨٥١ .[٢] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ١ ، ص ٢٢٣ ، ح ٧ .