جخ » ، في المنهج : يروي عن الكاظم عليه السلام في « ق » ، وفي غيره : يروي عن « ظم » في « ق ، جخ » ، وفي نقد الرجال : للكاظم « م ، جخ » ، وللجواد « د ، جخ » ، وللعسكري « كر ، جخ » ، وقد يقال في جميع الأبواب : قال الشيخ في الرجال والعلاّمة « جخ » ، ويقال : لم يذكر الشيخ الرجل في « جخ » وذكره في « ست » ، فكتاب الرجال اسم للأبواب وعلامته « جخ » . ثمّ لا يخفى أنّ وضع الأبواب وإيراد الأصحاب كلاًّ في بابه ، وكذا ضبط مراتب الرجال في رواية بعضهم عن بعض من القرائن الرجاليّة على التعيين عند الاشتراك ، إلاّ أنّه في الكافي : عن أبيبصير قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام : الحديث أسمعه منك أرويه عن أبيك ، أو أسمعه عن أبيك أرويه عنك ؟ قال : « سواء إلاّ أنّك ترويه عن أبي أحبّ إليّ » . وقال أبوعبداللّه عليه السلاملجميل : « ما سمعت منّي فاروه عن أبي » [١] . وفي موضع آخر : عن حمّاد بن عثمان وغيره قالوا : سمعنا أباعبداللّه عليه السلام يقول : « حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدّي ، وحديث جدّي حديث الحسين ، وحديث الحسين حديث الحسن ، وحديث الحسن حديث أميرالمؤمنين ، وحديث أميرالمؤمنين حديث رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وحديث رسول اللّه قول اللّه عزّ وجلّ » [٢] . ويأتي في ترجمة أبان بن تغلب : « فما روى لك فاروه عنّي » [٣] ، وأيضا : « فما روى [ لك ]عنّي فارو عنّي » [٤] . وفي الكافي : عن محمّد بن علي رفعه قال : قال أبوعبداللّه عليه السلام : « إيّاكم والكذب المفترع » قيل له : وما الكذب المفترع ؟ قال : « أن يحدّثك الرجل بالحديث فتتركه وترويه عن الذي حدّثك عنه » [٥] . ومنه يظهر أنّ رواية بعض عن غير مَن يروي عنه كان أمرا شائعا بينهم . وبالجملة الدلائل الرجاليّة والقرائن المعتبرة فيها ليست ممّا يطمئنّ القلب بها ، وكان أمرهم مبنيّا على التسامح وتقليد كتب المتقدّمين من غير تحقيق وتأمّل شافٍ ، وناهيك في ذلك ما ترى في عثمان العمري ومحمّد بن عثمان وحفص العمري ومحمّد بن حفص وجعفر العمري ، على ما بيّن في ذيل كتاب الإكليل بعلامة « منه » بالفارسيّة ، فتلك أمارات رعايتها من المستحسنات كما يأتي في الإكليل في

[١] الكافي ، ج ١ ، ص ٥١ ، ح ٤ .[٢] الكافي ، ج ١ ، ص ٥٣ ، ح ١٤ .[٣] وسائل الشيعة ، ج ١٩ ، ص ٣١٧ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٣ ؛ إيضاح الاشتباه ، ص ١٩٧ .[٤] اختيار معرفة الرجال ، ج ٢ ، ص ٦٢٣ ؛ وحكاه عنه في نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٣٧٢ ؛ جامع الرواة ، ج ٢ ، ص ٢٢٩ .[٥] الكافي ، ج ١ ، ص ٥٢ ، ح ١٢ .