قوله : ( لكن لا يخفى أنّ مراد العلاّمة رحمه اللّه واضح ) . قال في نقد الرجال : ونقل العلاّمة في « صه » عن ابن عقدة : أنّ الحسين ابن بنت أبيحمزة الثمالي خاله محمّد بن أبيحمزة ، وأنّ الحسين بن أبيحمزة ابن ابنة الحسين بن أبيحمزة الثمالي ، وأنّ الحسين بن حمزة الليثي ابن ابنة أبيحمزة الثمالي [١] ، انتهى . ويفهم من كلامهم أنّ الحسين بن أبيحمزة الثمالي والحسين بن حمزة الليثي رجلان ، فما يفهم من كلام العلاّمة قدس سره من أنّهما واحد ليس بشيء [٢] ، انتهى « جع » .

[ ٢٩٧ ] الحسين بن أبيالخطّاب

قوله : ( وذكر عن محمّد بن يحيى [ العطّار ] ) . المستفاد من الرواية أنّه ممّن يعتنى بحاله ويضبط مرتبته وأنّه وجه عند أهل قم بل عند أصحاب الحديث ، وأنّ ابن الخطّاب وابن أبيالخطّاب واحد ، وأنّه لم يطّلع عليه بجرح ولا تعديل . وقال في نقد الرجال : الحسين بن أبيالخطّاب « ضا » ، ذكره الكشّي مهملاً [٣] ، انتهى « جع » .

[ ٢٩٨ ] الحسين بن أبيسعيد [ ... المُكاري ]

قوله : ( وليس هذا موضع ذكر ذلك ) . إذ كتب الرجال تقتضي أن يذكر الرجل بنسبه ومذهبه ليتعيّن ويعلم حاله من جرح وتعديل ويعلم كتبه ورواياته لاتّصال الطريق إليها ، والتفصيل بما في « كش » يوجب تشويش الخاطر كما أشرنا إليه في الإكليل في عنوان آدم أبوالحسين . والغرض من إيراد ما ذكرنا أن يعلم غرض « جش » ممّا تكرّر في تضاعيف كلامه ، وليس هذا موضع ذكر ذلك ، إذ الظاهر منه أن لا مدخلية له في المقام أصلاً ، وممّا ذكرنا يعلم الفرق بين كتب الرجال وكتب القصص والأخبار ، وقد أجاد في المسلك السيّد المصطفى قدّس سرّه في نقد الرجال . « جع » . قوله : ( والذي في « كش » [ حدّثني محمّد بن مسعود ] ) .

[١] خلاصة الاقوال ، ص ٥٠ ، الرقم ١٣ .[٢] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٧٢ ، الرقم ٥ .[٣] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٧٣ ، الرقم ٧ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٥ ، الرقم ١٠٥ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٧٩ ، الرقم ٤٦٩ .