قوله : ( في تحريم لحم العير ) . تحريم لحم العير مذهب أبيالخطّاب وبه رواية مخصوصة بالنجاتي أوردها الشيخ في كتابي الأخبار بعنوان المنافاة وضعّفهما بما ذكر ، ويحتمل الحمل على كراهة ذبح النجاتي لغير ضرورة لكثرة منافعها ، واللّه أعلم « م ح د » .

[ ٦٥٤ ] علي بن أبيحمزة

لا يخفى ما في كلام العلاّمة مع ذكره في الحسن بن علي بن أبيحمزة « م د » . والعلاّمة ذكر ما في « كش » ، والملائم لما ذكر في عنوان سالم بن مكرم من كون علي بن أبيحمزة ممّن عمل الطائفة برواياته أن يكون ذلك في حقّ الحسن ، فتدبّر . قوله : ( كذّاب ) . أي : في رأيه ، ويؤيّده ذكر قوله : ( متّهم ) معه « جع » .

[ ٦٥٥ ] علي بن أبيرافع

في « يب » قبيل كتاب الديات ما يدلّ عليه [١] ، وتقدّم جملة من الحديث في إبراهيم بن أبيرافع « جع » .

[ ٦٥٦ ] علي بن أبيالقاسم

قوله : ( المعروف أبوه بما جيلويه ) . في نقد الرجال بعد « جش » : وفي « صه ، د » : علي بن محمّد بن أبيالقاسم ... إلى آخره [٢] ، ولعلّه الصواب كما يظهر من النجاشي عند ترجمة محمّد بن أبيالقاسم الملقّب ماجيلويه [٣] ، وروى محمّد بن علي بن بابويه كثيرا عن محمّد بن علي ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبيالقاسم [٤] ، فكأنّ ماجيلويه لقب لهما ، واللّه أعلم [٥] .

[١] تهذيب الأحكام ، ج ١٠ ، ص ١٥١ ، ح ٣٧ .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ١٠٠ ، الرقم ٤٨ ؛ الرجال لابن داود ، ص ١٤٠ ، الرقم ١٠٧٣ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٣٥٣ ، الرقم ٩٤٧ .[٤] مشيخه من لا يحضره الفقيه ، ج ٤ ، ص ٦ ، ١٢٧ ، ١٣٠ .[٥] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٢٤ و٢٢٥ ، الرقم ٢٢ .