إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر كرباسی - الصفحة ١٧٧
قال في نقد الرجال : وفي بعض النسخ من الرجال والكشّي حذيفة بن الأسد بدون الياء [١] ، انتهى « جع » .
[ ٢٤٦ ] حُذَيْفَة بن شُعَيب [ السَبِيعي الهَمْداني ]
قوله : ( وأمره مظلم « صه » ) . قال في نقد الرجال بعد « صه » : ومثله في الباب الثاني من « د » [٢] ، وأمّا في غيرهما حميد بن شعيب كما سيجيء [٣] ، وفيما سيجيء : حميد بن شعيب السبيعي الهمداني كوفي « ق » ، وروى عن جابر ، له كتاب روى عنه عبداللّه بن جبلة وجعفر بن محمّد بن شريح « جش » [٤] يعرف حديثه وينكر وأكثر تخليطه فيما يرويه عن جابر وأمره مظلم « غض ، ق ، جخ » . [٥] وفي « صه » [٦] ، وفي الباب الثاني من « د » : حذيفة بن شعيب السبيعي الهمداني . [٧] ولم أجد في كتب الرجال حتّى في « ح » إلاّ حميد كما نقلناه [٨] ، وكأنّه اشتبه على العلاّمة قدس سرهوأخذ ابن داود عنه حيث لم يسمّ المأخذ كما هو من دأبه وذكره في الباب الأوّل بعنوان حميد [٩] ، انتهى . « جع » .
[ ٢٤٧ ] حُذَيْفَة بن منصور الخُزَاعي
قوله : ( والظاهر عندي التوقف [ فيه لما قاله هذا الشيخ ] ) . أقول : لا يخفى دلالة كلام العلاّمة على تعديل ابن الغضائري ، لأنّ توثيق الشيخ المفيد والنجاشي لا يحصل معه التوقّف إلاّ بتقدير كون ابن الغضائري ثقة ، وإن كان الحقّ أنّ التوقّف لا وجه له بعد تعدّد الموثّق على أنّ توثيق النجاشي كاف في الترجيح على ابن الغضائري بتقدير أن يكون ثقة ، وقولهم : « إنّ الجارح مقدم على المعدِّل » محلّ بحث ذكرته في محلّ آخر . وإنّما المقصود هنا التنبيه على أنّ العلاّمة قائل بتوثيق ابن الغضائري فقط بل لقوله مع النقل المذكور ، فكأنّ العلاّمة تحقّق هذا . والحقّ اندفاعه بذكر النجاشي كونه ثقة ، فليتأمّل « م د » . قال في نقد الرجال بعد عبارة « صه » :
[١] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٤٠٥ ، الرقم ١ .[٢] الرجال لابن داود ، ص ٢٣٦ ، الرقم ١١٠ .[٣] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٤٠٦ ، الرقم ٢ .[٤] رجال النجاشي ، ص ١٣٣ ، الرقم ٣٤١ .[٥] الرجال لابن الغضائري ، ص ٤٩ و٥٠ ، الرقم ٢ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٩٢ ، الرقم ٢٤٨ .[٦] خلاصة الأقوال ، ص ٢١٩ ، الرقم ٦ .[٧] الرجال لابن داود ، ص ٢٣٦ ، الرقم ١١٠ .[٨] إيضاح الاشتباه ، ص ١٣٩ ، الرقم ١٥٤ .[٩] الرجال لابن داود ، ص ٨٦ ، الرقم ٥٣٧ ؛ نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٧٢ و١٧٣ ، الرقم ١٠ .