الظاهر أنّ البزوفري الذي يروي عن حميد بن زياد هو الحسين بقرينة ذكره بعنوان أبي عبداللّه البزوفري كما يظهر من باب النهي عن الجمع بين الاختين في الوطي من « ر » [١] ، ويروي أبو عبداللّه البزوفري عن أحمد بن إدريس كما يظهر من باب أنّه إذا مات الرجل وترك امّ ولد له من « ر » [٢] ، ويروي عن أحمد بن إدريس أحمد بن جعفر بن سفيان أيضاً كما ذكره الشيخ في « ست » [٣] « م ح د » .

[ ١٠٨٢ ] الخَيْبَري

الظاهر أنّة خيبري بن علي الذي ضعّفه « جش » [٤] و « غض » [٥] لروايته عن الحسين بن ثور [٦] ، وفي باب التعقيب بعد الصلاة من « في » يظهر رواية محمّد بن إسماعيل بن بزيع عن الخيبري ورواية الخيبري عن الحسين بن ثور [٧] « م ح د » .

[ ١٠٨٣ ] الخَيْراني

في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى : فقال الرسول ... المخاطب به الخيراني لا أبوه خيران ، وكون الرسالة إليه فوق التوثيق ، وفي قوله : « كنت اُحبّ أن تكون لرجل من العرب » [٨] دلالة على كونه عجميّاً « جع » .

[ ١٠٨٤ ] الدهقان

قوله : ( وفي « صه » [ إبراهيم الدهقان ] ) . وفي الكافي تكرّر الدهقان عن درست [٩] ، وفي بعض الأسانيد عبيداللّه الدهقان عن درست [١٠] « جع » .

[١] الاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٧٢ ، ح ٢ .[٢] الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٣ ، ح ٣٠ .[٣] الفهرست للطوسي ، ص ٦٤ ، الرقم ٨١ .[٤] رجال النجاشي ، ص ١٥٤ ، الرقم ٤٠٨ .[٥] الرجال لابن الغضائري ، ص ٥٦ ، الرقم ١ .[٦] في المصدر : ثوير .[٧] الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٤٢ ، ح ١٠ ، وفيه : ثوير .[٨] الكافي ، ج ١ ، ص ٣٢٤ ، ح ٢ .[٩] الكافي ، ج ٣ ، ٢١٣ ، ح ٧ ، ج ٦ ، ص ٣١٩ ، ح ٢ ، وص ٣٤٩ ، ح ١٩ ، وص ٣٥٢ ، ح ٤ و ...[١٠] الكافي ، ج ١ ، ص ٢٣ ، ح ١٧ ، ج ٢ ، ص ٦٢٣ ، ح ١٤ ، ج ٥ ، ص ١٦٢ ، ح ٣ ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ، ح ١ ، وص ٢٦٩ ، ح ٧ ، وص ٣٣١ ، ح ٢ و ...