والظاهر أنهّما واحد ، وذكره « د » في باب الموثّقين مرّتين مرّة قال : إنّه ثقة ، ومرّة قال : إنّه فطحيّ [١] ، ومرّة في باب المجروحين وقال: إنّه فطحيّ [٢] ، وكأنّ معاوية بن حكيم متعدّد عنده وهو وهم، والصواب أنّه واحد كما ذكره العلاّمة في « صه » واحداً [٣] ، وذكر الشيخ إيّاه مرّة في باب أصحاب الجواد والهادي عليهماالسلام ومرّة في باب من لم [ يرو عن الأئمّة عليهم السلام ]لا يدلّ على تعدّده [٤] ، لأنّ مثل هذا كثير في كتابه،وإن شئت التفصيل فانظر في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري في هذا الكتاب [٥] ، انتهى «جع».

[ ٩٦٥ ] معاوية بن عمّار [ بن أبي معاوية خَبّاب بن عبداللّه الدُهْني ]

رواية الصدوق والكليني عن معاوية وجميل يأتي في خاتمة الكتاب « جع » . قوله : ( وعاش [ مائة وخمساً وسبعين سنة ] ) . لا يخفى أنّ ما ذكره العلاّمة تبعاً للكشّي من أنّ معاوية بن عمّار عاش مائة وخمساً وسبعين سنة [٦] غير معقول ، لأنّه لو كان كذلك لكان موجوداً في زمن الرسول صلى الله عليه و آله ، لأنّ الصادق عليه السلام توفّي في سنة ثمان وأربعين ومائة ، ولم ينقل أنّ معاوية كان من الصحابة ، ولا يبعد أن يكون من أغلاط الكشّي ، لأنّ النجاشي ذكر أنّ فيه أغلاطاً ، ولو حمل على أنّه مات ـ كما ذكره النجاشي ـ سنة خمس وسبعين أمكن . ثمّ إنّ في الإيضاح : خبّاب بالخاء المعجمة والباء المفردة المشدّدة [٧] « م د » . وفي نقد الرجال بعد « ست » : وروى عنه حمّاد بن عيسى أيضاً كما يظهر من باب تطهير المياه من « يب » [٨] ، وقال الكشّي : عاش مائة وخمساً وسبعين سنة [٩] ، انتهى . وهذا بعيد جدّاً ؛ إذ لم يسمع مثله في اُمّة محمّد صلى الله عليه و آله ، وعلى تقدير وقوعه بعيد أن يكون في زمان رسول اللّه وأمير المؤمنين وباقي الأئمّة عليهم السلامإلى الصادق عليه السلامولم ينقل عنهم أصلاً ، ويمكن أن يكون هذا من أغلاط كتاب الكشّي كما قال النجاشي والعلاّمة : وفيه أغلاط كثيرة [١٠] . ولعلّ هذا تاريخ فوته لا مدّة معيشته كما نقلناه من النجاشي [١١] « جع » .

[١] الرجال لابن داود ، ص ١٩١ ، الرقم ١٥٨٥ وقد جعلهما في ترجمة واحدة .[٢] الرجال لابن داود ، ص ٢٧٩ ، الرقم ٥٠٩ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ١٦٧ ، الرقم ٣ .[٤] رجال الطوسي ، ص ٣٧٨ ، الرقم ٢٢ ، وص ٣٩٢ ، الرقم ٤٢ ، وص ٤٤٩ ، الرقم ١٣٤ .[٥] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٣٨٦ و٣٨٧ ، الرقم ٤ .[٦] خلاصة الأقوال ، ص ١٦٦ ، الرقم ١ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٠٨ ، الرقم ٥٥٧ .[٧] إيضاح الاشتباه ، ص ٢٩٧ ، الرقم ٦٩٥ .[٨] تهذيب الاحكام ، ج ١ ، ص ٢٢٦ ، ح ٣٥ ، و ص ٢٣٨ ، ح ١٩ ، و ص ٢٤٥ ، ح ٣٧ .[٩] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٠٨ ، الرقم ٥٥٧ .[١٠] رجال النجاشي ، ص ٣٧٢ ، الرقم ١٠١٨ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ١٤٦ ، الرقم ٣٩ .[١١] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٣٨٩ و ٣٩٠ ، الرقم ١٤ .