يحتمل عن أبيحميد كما يحتمل الآتي عن أبيجميلة « م د » . هذا لا طائل تحته « جع » . قوله : ( وقيل : سعد الخفّاف ) . قال في نقد الرجال بعد ابن طريف : سعد بن طريف [١] الشاعر « ق ، جخ » [٢] ، وكأنّه المذكور سابقا [٣] ، انتهى « جع » .

[ ٤٥١ ] سعد بن عبداللّه بن أبيخلف [ الأشعري القمّي ]

قوله : ( وأمارات الوضع عليها لائحة ) . طريق الرواية في الكتاب لا يخلو من جهالة ، ووجه كونها موضوعة تضمنّها كون العسكري كان يكتب والعالم يشغله عن الكتابة ويقبض على أصابعه وكان يلهيه بتدحرج رمانة ذهب كانت بين يديه وأنه كلّما جاء الغلام دحرجها يشغله بردها كي لا يصدّ عن كتابة ما أراد [٤] ، ومن الأمارات تفسيره كهيعص بأنّ الكاف من كربلا ، والهاء هلاك العترة ، والياء يزيد ، والعين عطش الحسين ، والصاد صبره [٥] ، وغير ذلك « م د » . في باب الإشارة والنصّ على أبيالحسن موسى عليه السلام : عن صفوان الجمّال قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عن صاحب هذا الأمر فقال : إنّ صاحب هذا الأمر لا يلهو ولا يلعب ، وأقبل أبوالحسن موسى عليه السلام وهو صغير ومعه عناق مكيّة وهو يقول لها : اسجدي لربك ، فأخذه أبوعبداللّه وضمّه إليه وقال : بأبي واُمي من لا يلهو ولا يلعب [٦] « جع » .

[ ٤٥٢ ] سعد بن عِمْران القمّي

قوله : ( وفي « د » [ ابن عمران الأنصاري ] ) . حاصله أنّ في رجال الشيخ من أصحاب الكاظم [ عليه السلام ] من غير ذكر الواقفي [٧] ، و« د » أسند إلى الشيخ

[١] خ ل : ظريف .[٢] رجال الطوسي ، ص ٢١٣ ، الرقم ٣٣ .[٣] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣١٠ ، الرقم ٢٦ .[٤] كمال الدين وتمام النعمة ، ص ٤٥٧ .[٥] كمال الدين وتمام النعمة ، ص ٤٦١ ؛ نوادر المعجزات ، ص ١٩٤ ، ح ٦ ؛ الاحتجاج ، ص ٢٧٣ ؛ المناقب لابن شهر آشوب ، ج ٣ ، ص ٢٣٧ ؛ بحارالانوار ، ج ٤٤ ، ص ٢٢٣ و ...[٦] الكافي ، ج ١ ، ص ٣١١ ، الرقم ١٥ .[٧] رجال الطوسي ، ص ٣٣٨ ، الرقم ١٣ .