البرقي في المحاسن : عن أبيه ، عن محمّد بن مهران ، عن القاسم الزيات ، عن عبداللّه بن حبيب بن جندب قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام ، [١] الحديث . ومضى في الإكليل في عنوان إبراهيم بن شعيب العقرقوفي أنّ كنيته أبومحمّد « جع » .

[ ٥٩١ ] عبداللّه بن الحارث

قوله : ( وفي « كش » [ أبوعلي خلف بن حامد ] ) . الظاهر أنّ الروايتين كافيتان في تضعيفه ، لأنّ الاتّهام الحاصل بهما كاف في عدم جواز العمل بروايته لو قيل بجواز العمل برواية المجهول ، بل إحداهما أيضا كافية فيه « م ح د » . والظاهر منه أنّ من أصحابنا من يقول بجواز العمل برواية المجهول وليس كذلك ، وإسناد ذلك إلى الأخباريّين من أصحابنا افتراء عليهم ، ومضى في عنوان أحمد بن إبراهيم بن أحمد بأنّهم لا يعملون إلاّ بالأخبار المحفوفة بقرائن الصحّة ، والقرائن في ذلك تكون من جهات شتّى مبيّنة في مظانّها ، وحينئذٍ اشتمال السند على بعض ممّن لا يجوز العمل بروايته على زعمهم لا يضرّ في ذلك ، وهم يتحاشون عن العمل بغير الصحيح أي الثابت وروده عن الأئمّة عليهم السلام ، ومضى على عنوان سالم بن مكرم ما يناسب المقام « جع » .

[ ٥٩٢ ] عبداللّه بن حبيب السُلَمي [٢]

قوله : ( وفي « صه » ) . في نقد الرجال : عبداللّه بن حبيب السلمي ، بعض الرواة يطعن فيه ، من خواصّ على عليه السلاممن مضر « صه » في آخر الباب الأوّل [٣] « جع » .

[١] المحاسن ، ج ٢ ، ص ٣٢٥ ، ح ٧٠ .[٢] أو السَلَمي أو السَلْمي ؛ أُنظر الأنساب ، ج ٣ ، ص ٢٧٨ ـ ٢٨٠ .[٣] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٩٦ ، الرقم ٧٨ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ١٩٣ .