عليه ضمائرنا وإلاّ فعتق بالملك [١] والنساء طوالق وعلى ثلاثين حجّة راجلاً إنّا على أن نقتل المأمون ونخلص لك الأمر حتّى يرجع الحقّ اليك ، فلم يسمع منهما وشتمهما ولعنهما ، وقال لهما : كفرتما النعمة ، إلى أن قال : فلمّا دخلا على المأمون قالا : يا أمير المؤمنين إنّا قصدنا الرضا عليه السلاموجرّبناه وأردنا أن نقف ما يضمره لك ... [٢] الحديث « جع » .

[ ١٠٢٥ ] هشام بن سالم [ الجَوالِيقي ]

روى هشام بن سالم في باب الحدّ من اللواط من « ر » عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام [٣] ، وفي باب اللعان من « يب » [٤] ، وفي باب السراري وملك الأيمان من « يب » [٥] ، وغيرها [٦] ، والظاهر كونه يحيى بن القاسم أو ليث بن البختري لانحصار أبي بصير الراوي عنه فيهما « م ح د » . ويأتي الكلام فيه على عنوان يحيى بن القاسم « جع » .

[ ١٠٢٦ ] هِلْقام

في الكافي : عن ابن أبي عمير قال : حدّثني أبو جعفر الشامي قال : حدّثني رجل بالشام يقال له : هلقام بن أبي هلقام قال : أتيت أبا إبراهيم عليه السلام [٧] « جع » .

[ ١٠٢٧ ] هَيْثم بن أبي مَسْروق

قوله : ( قريب الأمر ) . في « ست » : علي بن الحسن بن فضّال فطحيّ المذهب ، كوفي ثقة ، كثير العلم ، واسع الأخبار ، جيّد التصانيف ، غير معاند ، وكان قريب الأمر إلى أصحابنا الإماميّة القائلين بالإمامة ، وكتبه في الفقه والأخبار حسنة [٨] ، انتهى . ومضى في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يدلّ على كون الفطحيّة قريب الأمر إلينا ، وفي بعض الرجال : كان عارفاً بمذهبنا ، وفي بعضهم : هو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينادي هذا وأمثاله ممّا ذكره أصحاب الرجال في مقام الريبة بكونه شيعياً « جع » .

[١] كذا في الأصل ، وفي المصدر : والاّ ينعتق ما نملك .[٢] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ١ ، ص ١٧٧ ، ح ٣٠ .[٣] الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢١ ، ح ١٠ .[٤] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ١٩٣ ، ح ٣٤ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢٠٢ ، ح ٢٠ .[٦] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢١٣ ، ح ٦٨ .[٧] الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٥٠ ، ح ١٢ .[٨] الفهرست للطوسي ، ص ٢٧٢ ـ ٢٧٣ ، الرقم ٣٩٢ .