ذكره العلاّمة قدّس سرّه في « صه » أيضا بعنوان حمزة بن الطيّار [١] ، وذكره « د » بعنوان حمزة الطيّار وقال : بعض أصحابنا أثبته حمزة بن الطيّار وهو التباس ، والظاهر أنّه رأى في الرجال : حمزة بن محمّد الطيّار ، فظنّه صفة أبيه وهو له [٢] ، انتهى . والظاهر [ أنّه ]أخذه من الكشّي كما نقلناه من الصادق عليه السلامحيث قال : ما فعل ابن الطيّار في الحديثين نصّ في أنّه ابن الطيّار لا أنّ الطيّار صفة له ، وينافي هذا كلامه الذي سيجيء في باب الميم حيث قال : محمّد بن عبداللّه الطيّار ... إلى آخره [٣] كما ذكره الشيخ في الرجال [٤] ، وكذا يظهر من كلام الكشّي الذي سننقله في ترجمة محمّد الطيّار . فعلى ما ذكر في قوله : « التباس » التباس [٥] . انتهى كلام نقد الرجال . والحقّ أنّ الأوصاف ـ وإن ثبتت للأب بحسب وضعها ـ قد تطلق في الابن ، وعكسه على ما شاع في كل عصر وزمان ، وهذا الباب من التخفيف عند ذكر الأسماء في التخاطب شائع . وما ورد [ من ] أنّ أباجعفر عليه السلام كان يباهي بالطيّار من هذا الوجه ، ومن هذا الباب ترك ابن وأبي عند ذكر الأسماء « جع » .

[ ٣٥٧ ] حُمَيد بن حمّاد [ بن حُوار التميمي الكوفي ]

قوله : ( وعليها بخطّ الشهيد الثاني [ رحمه اللّه هذا النقل لايقتضي الحكم بتوثيق المذكور ] ) . يأتي في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب المقام « جع » .

[ ٣٥٨ ] حُمَيد بن زياد

قوله : ( لكن قد اتّفق [ للمصنف ذكر جماعة فيه كذلك ] ) . يأتي وجهه في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق « جع » .

[ ٣٥٩ ] حُمَيد بن شُعَيْب

مضى الكلام في الإكليل في عنوان حذيفة بن شعيب « جع » .

[ ٣٦٠ ] حُمَيد بن المُثَنّى [ العِجْلي الكوفي ]

قوله : ( وذكر ابن داود [ أنّه ممدود وكذلك السيّد ] ) . ابن داود لم يذكر وجهه ، ولعلّ المراد بالسيّد ابن طاوس ، وليس في الإيضاح اختيار المقصور منه ، بل

[١] خلاصة الأقوال ، ص ٥٣ ، الرقم ٢ .[٢] الرجال لابن داود ، ص ٨٥ ، الرقم ٥٣٤ .[٣] الرجال لابن داود ، ص ١٧٦ ، الرقم ١٤٢٨ .[٤] رجال الطوسي ، ص ٢٨٧ ، الرقم ١٩٤ .[٥] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٦٤ و١٦٥ ، الرقم ٧ .