في نقد الرجال : إبراهيم بن يحيى ، ذكرناه بعنوان إبراهيم بن أبيالبلاد [١] . إبراهيم بن يحيى ، له أصل ، روى عنه إبراهيم بن سليمان « ست » [٢] . والظاهر من المصنّف حيث قال : « ثقة » أنّه جزم بالاتّحاد « جع » .

[ ٦٠ ] إبراهيم بن يزيد

قوله : ( وفي « جش » و« صه » [ ابن يزيد المكفوف ضعيف ] ) . والأوفق أن يذكر إبراهيم بن يزيد المكفوف على حدّة من « صه » [٣] و« جش » [٤] ، ثمّ ذكر احتمال الاتّحاد ، وإن كان الأظهر التعدّد « جع » .

[ ٦١ ] أبي بن عمارة [ الأنصاري ]

قال الشيخ محييالدين النواوي في كتاب علوم الحديث : عِمارة ليس فيهم بكسر العين إلاّ أبي بن عمارة ، ومنهم من ضمّه ، ومن عداه جمهورهم بالضم ، وفيهم جماعة بالفتح وتشديد الميم « كذا اُفيد » .

[ ٦٢ ] اُبَيّ بن كعب

[ قوله ] : ( شهد العقبة ) . العقبة الاُولى كانت في سنة إحدى عشرة من النبوّة ، والعقبة الثانية في ثلاث عشرة من النبوّة ، بايعوا عند العقبة « كذا اُفيد » . يأتي في الإكليل في عنوان جابر بن عبداللّه « جع » .

[ ٦٣ ] أَجْلَح بن عبداللّه

في العيون : محمّد بن خالد البرقي قال : حدّثني سيّدي أبوجعفر محمّد بن علي ، عن أبيه علي بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدّثني الأجلح الكندي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه : أنّ النبي صلى الله عليه و آلهقال : «عليّ إمام كلّ مؤمن من بعدي» [٥] . فيه دلالة على أنّه شيعي وكان في زمن موسى عليه السلام « جع » .

[١] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٩٦ ، الرقم ١٣٣ .[٢] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٩٦ ، الرقم ١٣٤ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٢٣ ، الرقم ٢٣ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ١٩٨ ، الرقم ٧ .[٤] رجال النجاشي ، ص ٢٤ ، الرقم ٤٠ .[٥] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٢٥٣ ، ح ٢٦ .