ويظهر من مشيخة الفقيه أنّ كنية الحكم بن مسكين : أبوعبداللّه ، قاله في نقد الرجال [١] . له ـ يعني الحكم بن مسكين ـ أصل يرويه ابن أبيعمير ، عن الحسن بن محبوب ، وهذا يوجب قوّة لنقله « كذا أُفيد » .

[ ٣٥٠ ] حمّاد بن ضَمْخَة [ الكوفي ]

قوله : ( لاحتمال أن يكون المراد [ توثيق وُهَيْب بن حفص لا حمّاد ] ) . إذا كان المراد ذلك لذكره في « صه » على وجه الاحتمال على أنّ من المعلوم من عادة الشيخ أنّ التوثيق لحمّاد « جع » . قوله : ( فإنّه يصلح قرينة على التغيير ـ بالعين المعجمة ـ [ في بعض الأوقات ] ) . كما إذا روى وهب عن حمّاد بن ضمخة ، فإنّه قرينة على أنّه وهيب ـ بالياء ـ لا وهب ـ بدونها ـ ، وفي بعض النسخ : التعيين ـ بالنون أخيرا ـ ، ويدلّ على أنّ الصحيح ذلك ما كتب المصنّف في الحاشية كما إذا قيل : حمّاد عن وهيب ، فهذا قرينة على أنّه غير ابن ضمخة ، واللّه أعلم ، انتهى . ثمّ لا يخفى أنّه إذا كان في السند وهيب بن حفص عن حمّاد لا يصلح قرينة على أنّه ابن ضمخة . ثمّ إنّ أصحاب الحديث لا يطلقون الرجل إذا كان مثل حمّاد بن ضمخة ، فما ذكره المصنّف في الحاشية يكون إطلاق حمّاد قرينة عليه على أن يعرّفه أنّه غير ابن ضمخة لا جدوى لها « جع » .

[ ٣٥١ ] حمّاد بن عثمان الناب

الراوي عن حمّاد ممّن يسمّى بعبداللّه هو الكاهلي ، ولعلّه يذكر في الروايات بالكاهلي لا باسمه ، وما ورد عبداللّه بن يحيى عن حمّاد بن عثمان الظاهر أنّه ابن بجير كما في الكافي [٢] « كذا اُفيد » .

[ ٣٥٢ ] حمّاد بن عيسى [ أبومحمّد الجُهَني ]

رواية موسى بن القاسم ، عن حمّاد يأتي في خاتمة الكتاب ، وكذا الإسناد من إبراهيم بن هاشم إلى حمّاد أنّه حمّاد بن عيسى . وفي نقد الرجال : وروى عنه الحسين بن سعيد وإبراهيم بن هاشم ، وروى عن معاوية بن عمّار كما

[١] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٤٥ ، الرقم ٢٦ ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج ٤ ، ص ٥٠ .[٢] الكافي ، ج ١ ، ص ٣٩٠ ، ح ٢ .