قلّما يخلو أصحاب الحديث والرواية عن هذا الوصف ولو اتّفق من بعضهم خلوّه عنه على ندرة ينهون على ذلك كقولهم : فلان كذا إلاّ أنّه سيّئ الحفظ ، أو عرض اختلال في حفظه في آخر عمره ونحو ذلك . نعم في ترجمة سالم بن مكرم قرينة السؤال تدلّ على أنّه ربّما ذهب عنه شيء من شرائط الرواية « جع » .

[ ١٨٥ ] بُنان بن محمّد [ بن عيسى ]

في رواية في « يب » [١] في آخر زكاة الفطرة : عن بنان بن محمّد ، عن أخيه عبداللّه بن محمّد ، فتأمّل « م د » . هذا هو الذي يروي الكليني عنه بواسطة في باب ما يهدى إلى الكعبة : محمّد بن يحيى ، عن بنان بن محمّد ، عن موسى بن القاسم [٢] ، وفي ترجمة محمّد بن سنان : وجدت بخط أبيعبداللّه الشاذاني : إنّي سمعت العاصمي يقول : إنّ عبداللّه بن محمّد بن عيسى الأسدي الملقب ببنان ، قال : كنت مع صفوان ... [٣] ، ويأتي في الإكليل في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع ذكره . وقال في نقد الرجال : بنان بن محمّد بن عيسى اسمه عبداللّه وبنان لقبه على ما وجدنا في النجاشي عند ذكر محمّد بن سنان [٤] ، وكذا ذكره الكشّي مع أخيه أحمد بن محمّد بن عيسى [٥] ، ولم أجد في شأنه شيئا من جرح ولا تعديل [٦] . ثمّ ذكر بنان الذي ذكر فيه أنّ الصادق عليه السلام لعنه وقال : والظاهر أنّه غير ما ذكرناه قبيل هذا ، لأنّه على ما هو الظاهر روى عن علي بن مهزيار كما ذكر الكشّي في ذكر محمّد بن إسماعيل بن بزيع [٧] ، وهو لم ير الصادق عليه السلام [٨] ، انتهى « جع » .

[ ١٨٦ ] بُنْدار بن محمّد [ بن عبداللّه ]

في الكافي : عن بندار بن محمّد الطبري [٩] « جع » .

[ ١٨٧ ] ملحق : بُورَق البُوسَنْجاني

روى الكشّي مدحه في ترجمة الفضل بن شاذان [١٠] « م د ح » .

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٤ ، ص ٩١ ، ح ٣ .[٢] الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٤٢ ، ح ٢ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٣٢٨ ، الرقم ٨٨٨ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٥١٢ ، الرقم ٩٨٩ .[٤] رجال النجاشي ، ص ٣٢٨ ، الرقم ٨٨٨ .[٥] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥١٢ ، الرقم ٩٨٩ .[٦] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٣٠٣ ، الرقم ١ .[٧] اختيار معرفة الرجال ، ص ٢٤٥ ، الرقم ٤٥٠ ، وفيه : بنان بن محمّد .[٨] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٣٠٣ ، الرقم ٢ .[٩] الكافي ، ج ٤ ، ص ١٨ ، ح ٢ .[١٠] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٣٧ ـ ٥٣٩ ، الرقم ١٠٢٣ .