أن يكون ابن مصعب العابد ، إلاّ أنّ الكشّي لا اعتماد عليه « م د » . فيه نظر لا يخفى على المتأمّل « م د ح » . لأنّ مقتضى رواية الكشّي أنّ عنبسة بن مصعب يروي عنه منصور بن يونس ، وأمّا أنّ العابد صفة لمصعب فلا ، وفي الكافي : عن عنبسة بن مصعب العابد ، وفي الكافي في باب حقّ المرأة على الزوج : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبيعمير ، عن جميل بن دراج قال : لا يجبر الرجل إلاّ على نفقة الأبوين والولد ، قال ابن أبيعمير : قلت لجميل : والمرأة ؟ قال : قد روي عن عنبسة ، عن أبيعبداللّه عليه السلامقال : «إذا كساها ما يواري عورتها ويطعمها ما يقيم صلبها أقامت معه وإلاّ طلّقها» [١] . والظاهر منه توثيق عنبسة ، والظاهر أنّه ابن مصعب عن جميل ، بل عن ابن أبيعمير أيضاً « جع » . قوله : ( وفي كتابه زاد عليه [ علي بن الحكم ... ] ) . ولعلّه أشار إلى ما هو محنة على مذهبه ، فإنّ الناووسيّة قد يحتجّون بأمثال ذلك ، ومثله ما تقدّم في عنوان شهاب بن عبد ربّه « جع » .

[ ٧٦١ ] عَوْن بن جَرِير

قوله : ( روى عنه أحمد بن أبيعبداللّه ) . كذا ، روايته عن أبيه كما في « ست » و « جش » [٢] « م د ح » .

[ ٧٦٢ ] عيسى بن أبيمنصور [ شَلْقان ]

في الكافي : عن عيسى بن أبيمنصور قال : قال لي جعفر بن محمّد عليهماالسلام : يا عيسى إنّي أحبّ أن يراك اللّه عزّوجلّ فيما بين الحجّ إلى الحجّ وأنت تتهيّأ للحجّ [٣] ... « جع » . قوله : ( والشيخ رحمه الله قد بيّن اختلافهما [ في آخر المبحث ] ) . في نقد الرجال : والذي يخطر ببالي أنّهم واحد كما يظهر من الكشّي والخلاصة [٤] ، وماذكره الشيخ مرّة بعنوان

[١] الكافي ، ج ٥ ، ص ٥١٢ ، ح ٨ .[٢] رجال النجاشي ، ص ٣٠١ ، الرقم ٨١٨ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٥١ ، الرقم ٥٦٠ .[٣] الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٨١ ، ح ١ .[٤] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٣٠ ، الرقم ٦٠٠ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ١٢٢ ، الرقم ٢ .