فضّال عن حالهم من هذا الباب ، ولذلك ترى ذكر الواقعة فيما كان فيه بشيء كما في عنوان جعفر بن محمّد بن حكيم . نعم لو ثبت بطلانه من خارج ، فهو دليل على مساهلتهم في أمثال ذلك ، وهو كلام آخر ، والمساهلة عنهم ليست بعزيزة ، ولعلّ عدم التعرّض لعدم الفائدة فيه ، إذ الظاهر من أصحاب الاصطلاح في أمثال ذلك أنّه إذا استقام الثقة يوصف أخباره بالصحّة من غير ملاحظة التاريخ وطلبه « جع » . قوله : ( يمكن أن يكون [ أراد به ثقل هاتين الكلمتين ] ) . الظاهر أنّ المراد أنّه معظّم موقّر على الفؤاد كما هو شأن من يراقب نفسه في الأقوال والأعمال « جع » .

[ ٥٥٣ ] عبدالرحمن بن الحسن [القاشاني]

قوله : ( بل ذكره [ وجعله عبداللّه بن الحسين القاشاني ] ) . كان على المصنّف أن يذكر تمام كلام « د » . وفي نقد الرجال : وذكره « د » بعنوان عبداللّه ، حيث قال : عبداللّه بن الحسين القاشاني الضرير ، حسن الحفظ [١] ، ولعلّه اشتباه [٢] ، انتهى .

[ ٥٥٤ ] عبدالرحمن بن حمّاد

في الكافي : عبدالرحمن بن حمّاد الكوفي ، عن عمرو بن مصعب ، عن فرات بن الأحنف ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [٣] . وفي « يب » : عبدالرحمن بن حمّاد ، عن عبدالرحمن بن عبدالحميد ، عن بعض مواليه قال : قال لي أبوالحسن عليه السلام [٤] « جع » .

[ ٥٥٥ ] عبدالرحمن بن سالم [ بن عبدالرحمن الأَشَل ]

قوله : ( وفي « جش » [ أخو عبدالحميد بن سالم ] ) . في الكافي : عن عبدالرحمن بن الأشل بيّاع الأنماط ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [٥] « جع » .

[١] الرجال لابن داود ، ص ١١٨ ، الرقم ٨٥٥ .[٢] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٤٧ ، الرقم ٢٦ .[٣] الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٢٩ ، ح ٢٣ .[٤] تهذيب الأحكام ، ج ١٠ ، ص ٣١٥ ، ح ١٢ .[٥] الكافي ، ج ٤ ، ص ٥٤٢ ، ح ١١ .