الحكم بن بشّار ، غالٍ لا شيء كما في « صه ، د » [١] ، ولم أجده في غير كتابهما ، نعم ذكر الكشّي أنّ أحكم بن بشّار غالٍ لا شيء [٢] كما في « صه ، د » في باب الهمزة [٣] ، وفي رجال الشيخ أيضا : أحكم بن بشّار [٤] ، انتهى « جع » .

[ ٣٤٤ ] الحَكَم بن عبدالرحمن بن أبينُعَيْم

قوله : ( الفضل بن يوسف مجهول ) . في « يب » في باب صفة الوضوء : إنّ الفضل بن يوسف عاميّ أو زيديّ مع آخرين ، فكأنّ جدّي قدس سرهلم يقف عليه حال الكتاب ، فلذلك وصفه بالجهالة « م د » . في « يب » هكذا : فأمّا ما رواه ابن عقدة ، عن فضل بن يوسف ، عن محمّد بن عكاشة ، عن جعفر بن عمارة ... إلى أن قال : لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة [٥] . وأصحاب الرجال في وصف الحال لا يكتفون بأمثال ذلك « جع » . قوله : ( والد أبيالحكم ) . كأنّه وقع من المصنّف رحمه اللّه سهو في هذا المقام ، وكأنّ الذي في رجال الشيخ بعد قوله : « والد أبي وهو الحكم بن المختار ... » [٦] فلا وجه لذكره في ترجمة الحكم بن عبدالرحمن ، تأمّل « كذا اُفيد » . ويأتي في الملحق الحكم بن المختار بن أبيعبيد « جع » .

[ ٣٤٥ ] الحَكَم بن عُتَيْبَة [ الكوفي الكِنْدي ]

في « يب » في باب البينات : عن عبدالرحمن بن الحجاج [ في الصحيح ] قال : دخل الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل على أبيجعفر عليه السلامفسألاه عن شاهد ويمين ، قال : قضى [ به ] رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوقضى به علي عندكم بالكوفة ، فقالا : هذا خلاف القرآن ... [٧] الحديث « جع » .

[١] خلاصة الأقوال ، ص ٢١٨ ، الرقم ٢ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٢٤٢ ، الرقم ١٦٢ .[٢] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٦٩ ، الرقم ١٠٧٧ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ٢٠٧ ، الرقم ٨ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٢٢٧ ، الرقم ١٤ .[٤] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٣٨ و١٣٩ ، الرقم ٥ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٧٤ ، الرقم ١٧ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٥٩ ، ح ١٥ .[٦] رجال الطوسي ، ص ١٣١ ، الرقم ١٢ و١٣ .[٧] تهذيب الأحكام ، ج ٦ ، ص ٢٧٣ ، ح ١٥٢ .