عبداللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه مضى على عنوان سلاّر من المصنّف في الحاشية : ذكر توثيقه الشيخ الجليل الثقة أبوالحسن علي بن عبداللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، وفي إجازة بعض مشايخنا : عن الشيخ منتجب الدين أبيالحسن علي بن عبداللّه بن الحسن المدعو حسكا بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن أبيه ... « جع » .

[ ٦٩٩ ] علي بن عبداللّه بن عِمران

« ضا » . قوله : ( والظاهر أنّه [ غير القرشي ] ) . في نقد الرجال : وكأنّه غير القرشي الآتي كما يظهر من ترجمته ، وغير علي بن أبيالقاسم المتقدّم كما يظهر من ترجمته أيضا [١] « جع » .

[ ٧٠٠ ] علي بن عبداللّه بن مروان

قوله : ( والذي في « كش » [ بعد ذكر جماعة منهم هذا ] ) . في نقد الرجال : قال الكشّي : سألت أبا النضر محمّد بن مسعود عن جماعة هو منهم فقال : وأمّا علي بن عبداللّه بن مروان فإنّ القوم ـ يعني الغلاة ـ يمتحن في أوقات الصلوات ، ولم أحضره في وقت صلاة ولم أسمع فيه إلاّ خيرا [٢] . ونقل العلاّمة في « صه » هذه الرواية عن الكشّي عن نضر [٣] ، وكتب الشهيد الثاني رحمه الله[عليه ]حاشية حيث قال : النصر المنقول عنه مجهول ، أو مشترك بين الضعيف والثقة ، فلا يصلح للدلالة على المدح [٤] . ونقل العلاّمة في « صه » [ ما قاله

[١] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٢٧٩ ، الرقم ١٦٠ .[٢] اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٣٠ ، الرقم ١٠١٤ .[٣] كذا في الأصل ، وفي نقد الرجال والخلاصة ، ص ٩٩ ، الرقم ٣٦ ، النصر .[٤] تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة ، ص ٤٨ . ، انتهى . والعجب أنّ الكشّي سأل من أبيالنضر محمّد بن مسعود الثقة ، عن علي وأحمد ابني الحسن بن علي بن فضّال وعبداللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي والقاسم بن هشام وعلي بن عبداللّه [ بن ]مروان وإبراهيم بن محمّد بن فارس ومحمّد بن يزداد وإسحاق بن محمّد البصري ومحمّد بن أحمد بن حمدان النهدي ، فقال أبوالنضر محمّد بن مسعود : أمّا علي بن الحسن بن علي بن فضّال فكذا ، وأمّا أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال فكذا ... إلى آخره اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٣٠ ، الرقم ١٠١٤ .