في نقد الرجال هكذا : عاصم بن الحسن ، مجهول « م ، جخ » [١] ، وقال ابن داود : عاصم بن الحسين ، وفي تصنيف بعض الأصحاب : ابن الحسن ، وخطّ الشيخ أبيجعفر كما ذكرت « م ، جخ » مجهول [٢] ، انتهى . وكأنّه أراد من بعض الأصحاب العلاّمة قدس سره ، وما ذكره موافق لقول الشيخ [ كما نقلناه ، نعم ذكر الشيخ : ] عاصم بن الحسين في هذا الباب أيضا مهملاً [٣] ؛ فعلى هذا قوله : « جخ » مجهول ، ليس بجيّد أيضا . عاصم بن الحسين « م جخ » [٤] ، انتهى كلام نقد الرجال « جع » .

[ ٥١٧ ] عاصم بن حُميد [ الحنّاط الحنفي ]

وروى هو عن يحيى بن القاسم أو ليث البختري لروايته عن أبيبصير الذي يروي عن أبيعبداللّه عليه السلامكما يظهر من باب الرجم والجلد من الكافي ، وباب ذبائح الكفّار من « ر » « م ح د » . مبنى ذلك على ما يأتي على عنوان يحيى بن القاسم وروى عاصم بن حميد في « يب » عن أبيبصير ، عن أبيجعفر عليه السلام [٥] ، وذلك لا ينافي قاعدته « جع » .

[ ٥١٨ ] عاصم بن عمر [ بن حَفْص ... الخطّاب القُرَشي المدني ]

قوله : ( وفي الكافي [ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ] ) . قال في نقد الرجال : وروى الكليني في كتاب الحج في باب فضل النظر إلى الكعبة بطريق حسن عن الباقر عليه السلام ... [٦] « جع » .

[١] رجال الطوسي ، ص ٣٤١ ، الرقم ٥١ .[٢] الرجال لابن داود ، ص ٢٥١ ، الرقم ٢٤٦ .[٣] رجال الطوسي ، ص ٣٤٠ ، الرقم ٢٩ .[٤] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٥ و٦ ، الرقم ٢ و٣ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٤٠ ، الرقم ٢٩ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٤٥٥ ، ح ١٣٠ ، وج ٤ ، ص ١٠٣ ، ح ٢٨ ، وج ٥ ، ص ٦٧ ، ح ٢٧ ، وج ٦ ، ص ٢٠٠ ، ح ٧٠ و ...[٦] نقد الرجال ، ج ٣ ، ص ٧ ، الرقم ٩ ؛ الكافي ، ج ٤ ، ص ٢٣٩ ، ح ١ .