قوله : ( طريقه محمّد بن مسعود ) . في فوائد الخلاصة ما صورته : ومنهم أحمد بن إسحاق وجماعة ، وقد ورد [١] التوقيع في مدحهم ، وروى أحمد بن إدريس ، عن [ محمّد بن ] أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن أبيمحمّد الرازي قال : كنت أنا وأحمد بن أبيعبداللّه بالعسكر ، فورد علينا من قبل الرجل ، فقال : أحمد بن إسحاق الأشعري وإبراهيم بن محمّد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات [٢] ، انتهى . ولا يبعد أن يكون الخبر مأخوذا من الشيخ ، وطريقه في الفهرست إلى أحمد بن إدريس صحيح ، إلاّ أنّ الجزم بكونه من الشيخ غير حاصل ، فتأمّل « م د » . الطريق مأخوذ من الشيخ ، كما يأتي في آخر الكتاب في الخاتمة في الفائدة السابعة « جع » . قوله : ( وفي هذا الطريق من هو مطعون ... ) . حال إبراهيم وأضرابه غنيّة عن مراجعة الأسناد ، كما يظهر من آخر الكتاب في الخاتمة في باب أحمد بن إسحاق من قول السيّد المحقّق ابن طاوس ، ويأتي ذكر إبراهيم بن محمّد الهمداني في ترجمة فارس « جع » . قوله : ( ثمّ قال في إبراهيم [ بن محمّد الهَمْداني ] ) . اعلم أنّ النجاشي قال في ترجمة محمّد بن علي بن إبراهيم هذا : إبراهيم بن محمّد الهمداني وكيل الناحية ، وروى إبراهيم بن هاشم ، عن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، عن الرضا عليه السلام [٣] . فالعجب من شيخنا أنّه لم يتعرّض لذلك . ثمّ ما قاله النجاشي من رواية إبراهيم بن هاشم ، عن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، عن الرضا عليه السلامربّما يكون هو الوجه في نظره في ترجمة إبراهيم بن هاشم بعد نقله عن الكشّي كما سيأتي ، وقد ذكرت هذا مع احتمالين آخرين للنظر في حاشية الفقيه « م د » . ولعلّ النظر من الكشّي لا النجاشي . ولم يكن هذا المقام محلّ هذا التحقيق ولا دخل له في هذا المقام ، والمصنّف لم يتعرّض لما ذكره لعدم كثير فائدة لتعرّضه « جع » .

[١] كذا في الأصل ، وفي المصدر : وقد خرج .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ٤٣٤ ؛ وقريب منه ما ورد في اختيار معرفة الرجال ، ص ٥٥٧ و٥٥٨ ، الرقم ١٠٥٣ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٣٤٤ ، الرقم ٩٢٨ .