قوله : ( ثمّ فيه [ إبراهيم بن صالح الأنْماطي ] ) . هذا من « جش » يدلّ على التعدّد [٢] ، وإن لم يدلّ هذا ونحوه في كلام الشيخ على التعدّد « جع » . قوله : ( ثمّ في « لم » ) . ظاهر ذلك أيضا التعدّد ، إلاّ أنّ في كلام الشيخ يوجد نحوه ممّا يقول فيه بالاتّحاد « جع » . قوله : ( ولا يخفى أنّ الراوي عبيداللّه ... ) . هذا من سهو القلم « جع » . قوله : ( وفي « صه » : [ إبراهيم بن صالح الأنماطي ... ] ) . قال في نقد الرجال : ويفهم من كلامهم رضي اللّه عنهم أنّ إبراهيم بن صالح الأنماطي رجلان [ لأنّ ] كلّ واحدٍ منهم ذكروا رجلين مع صفات متغايرة ، سيّما الشيخ ، فإنّه ذكر أحدهما من جملة رواة الباقر عليه السلام ، والآخر من جملة مَن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام ، ففي قول العلاّمة قدس سره : « إنّ الظاهر أنّهما واحد » وقوله : « فعندي توقّف فيما يرويه » وذكره في باب الضعفاء [٣] ، نظر ، وفيه تأمّل [٤] ، انتهى . وكتب في الحاشية وجه التأمّل : أنّ الراوي عنهما واحد [٥] ، انتهى .

[١] الكافي ، ج ٤ ، ص ٥٢٤ ، ح ١ .[٢] رجال النجاشي ، ص ٢٤ ، الرقم ٣٧ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ١٩٨ ، الرقم ٦ .[٤] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٦٦ و٦٧ ، الرقم ٥٦ .[٥] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٦٨ ، هامش الرقم ٢ .