على كون أبي داود الذي روى عنه بلا واسطة وبواسطته راوياً عن الحسين بن سعيد ورواية سليمان عنه غير ممكن على ما نقل من تاريخ وفاته [١] ، فإذا وقع في سنده أبو داود سواء كان بينهما واسطة أم لا ، فهو مجهول . وفي الحديث الثالث من كتاب الطهارة من الكافي روى عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن أبي داود المنشد [٢] ، وهو سليمان بن سفيان ، فيمكن أن يكون الحديث مأخوذاً من كتابه بإسقاط السند في بعض المواضع على وجه يدلّ ظاهر الأُسلوب على روايته بلا واسطة وإن كان بعيداً من طريقه « م ح د » . في الكافي في مواضع هكذا : أبو داود ، عن الحسين بن سعيد [٣] من غير سبق إسناد يدلّ على أخذه منه ، وفي مواضع : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد وأبو داود جميعاً عن الحسين بن سعيد [٤] ، والأكثر رواية الكليني عن الحسين بن سعيد بواسطتين ، وأبو داود سليمان بن سفيان في كلامه قد يقيّد بالمسترقّ وقد بالمنشد ، وهذا يؤيّد أنّ أبا داود في صدر السند غيره . نعم ؛ أبو داود بواسطة يحتمل المسترقّ ، وفي ترجمة علي بن أبي حمزة في « كش » : حدّثنا الحسن بن موسى ، عن أبي داود المسترقّ [٥] ، والكشّي معاصر للكليني ، والظاهر أنّ المسترقّ كان من المعمّرين ، وفي عنوان زرارة : حمدان بن أحمد قال : حدّثنا معاوية بن حكيم عن أبي داود المسترقّ قال : كنت قائد أبي بصير في بعض جنائز أصحابنا فقلت [ له ] : هو ذا زرارة [٦] . والحقّ أنّ أبا داود في صدر السند عن الحسين بن سعيد غير المسترقّ ، وليس من طريقة الكليني ذكر الرواية مع إسقاط بعض السند إلاّ فيما دلّ عليه الرواية السابقة ولو بعيداً بواسطة روايات ، وأصحاب الحديث يتحاشون عن ذكر الإسناد بإسقاط شيء منه من غير إشعار وإن جوّزوا الذكر بعنوان بعض أصحابنا أو رجل ونحوه . وفي الكافي في باب جامع ممّا يحلّ الشراء والبيع منه وما لا يحلّ : بعض أصحابنا عن علي بن

[١] لانه مات سنة ٢٣١ على ما نقل في رجال النجاشي ، ص ١٨٣ ، الرقم ٤٨٥ ، وفي اختيار معرفة الرجال ص ٣١٩ ، الرقم ٥٧٧ : سنة ثلاثين ومائة ، وذهب إليه العلاّمة في خلاصة الأقوال ، ص ٧٨ ، الرقم ٤ ، وابن داود في رجاله ، ص ١٠٦ ، الرقم ٧٢٥ والصحيح ما قاله النجاشي ، وجزم به الشيخ حسن في التحرير الطاوسي ، ص ٢٥٤ و ٢٥٥ ، الرقم ١٨١ .[٢] الكافي ، ج ٣ ، ص ١ ، ح ٣ .[٣] الكافي ، ج ٣ ، ص ٤٩ ، ح ٤ ، وص ٥١ ، ح ٨ ، وص ٢٦٥ ، ح ٦ ، وص ٣٠٤ ، ح ١٠ .[٤] الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٧ ، ح ١٠ ، وص ٩٩ ، ح ٥ ، وص ٤٧٨ ، ح ٨ .[٥] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٤٤ ، الرقم ٨٣٦ .[٦] اختيار معرفة الرجال ، ص ١٥٨ و١٥٩ ، الرقم ٢٦٤ .