أبوه عن أبيعبداللّه عليه السلاموأبيالحسن عليه السلامذكره أبوالعبّاس [١] . والظاهر أنّ كلّ ما في « صه » و« جش » في أوّل الترجمة : روى عن أبيعبداللّه عليه السلاموأبيالحسن عليه السلاموغيرهما من الأئمّة ، من كلام أبيالعباس ابن عقدة ، وأسند إليه القول في بعض المواضع حيث كان خفاء هناك في النسبة أو محلّ خلاف . وفي عنوان أسباط : روى عن أبيعبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ذكره أبوالعباس . وغيره في الرجال « جش » [٢] ، وفي عنوان الحسين بن ثوير « جش » : روى عن أبيجعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلام[ ثقة ] ذكره أبوالعبّاس في الرجال وغيره [٣] . وأكثر ما ورد أحمد بن علي بن نوح في كلام « جش » وغيره يذكر مع النسبة ، من ذلك في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بشير : ذكر ذلك أبوالعباس بن نوح ، وفي ترجمة الحسين بن أبيعبداللّه : نقلته من خطّ أبيالعبّاس أحمد بن علي بن نوح . وقد تكرّر في صدر السند : أخبرنا أبوالعباس بن نوح ، وأخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن علي ، مع أنّه لا اشتباه في المقام لأنّه يروي عن ابن نوح ، وقد يعبّر بابن نوح كما في عنوان محمّد بن عذافر : قال ابن نوح [٤] ، وفي عنوان محمّد بن عبيداللّه بن مهران : قاله ابن نوح ، وفي عنوان الحسين بن علي : روى عنه ابن نوح ، وفي موضع آخر : سمعت أباالعبّاس علي بن أحمد بن نوح يمدحه . وبالجملة النجاشي قلّما يذكر ابن نوح بالكنية فإن ذكر فيذكر مع النسبة ، وإلاّ فيكتفي بابن نوح ونحوه ، ولم أجد في كلام « جش » أبوالعبّاس بقول مطلق ـ وكان المراد ابن نوح ـ إلاّ في موضع حيث طرّق الكتاب في محمّد بن الأصبغ [٥] . ثمّ إنّ المصنّف لم يذكر أباالعبّاس بن عقدة في الكنى ، ولعلّه لكونه معروفا بأبيالعبّاس بقول مطلق ، ولم يكن معروفا مع قيد كما في غيره . كتب بعض مشايخنا ملحقا على باب الكنى : أبوالعبّاس النخعي هو عبداللّه بن أحمد بن نهيك ، وقد يعبّر عنه بأبيالعبّاس من دون تقييد بالنخعي ، كما في ترجمة هشام بن سالم هكذا : وأخبرنا جماعة عن أبيالمفضّل عن أبيالعبّاس عبيداللّه بن أحمد بن نهيك . وقد أطلنا الكلام هناك لتكرّر وجود أبيالعبّاس بقول مطلق في تضاعيف كلامهم « جع » .

[١] رجال النجاشي ، ص ٥٦ ، الرقم ١٣١ .[٢] رجال النجاشي ، ص ١٠٦ ، الرقم ٢٦٨ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٥٥ ، الرقم ١٢٥ .[٤] رجال النجاشي ، ص ٣٥٩ و٣٦٠ ، الرقم ٩٦٦ .[٥] رجال النجاشي ، ص ٣٤٣ ، الرقم ٩٢٦ .