ويأتي ما يدلّ على تحقّق الوقف وإمكانه كذلك في الإكليل في عنوان يحيى بن القاسم الحذّاء « جع » . قوله : ( [ لأنّ سَماعة ] روى عن أبيالحسن عليه السلام ) . كما يظهر من الكافي في باب القيء [١] ، وقبيل باب صفة الوضوء من « يب » [٢] ، وباب المواقيت في « يب » [٣] ، وباب حج المجاورين من الكافي [٤] « جع » .

[ ٤٨٣ ] ملحق : سِماك بن خَرَشَة

« ل » . يظهر مدحه في الحديث ٥٠٢ من الروضة [٥] « م ح د » .

[ ٤٨٤ ] سَمُرَة بن جُنْدَب [٦]

في هامش نقد الرجال : وكأنّ هذا هو الذي روى الشيخ الصدوق محمّد بن يعقوب الكليني قدس سره في الكافي في باب الضرار من كتاب المعيشة بطريقين عن أبيجعفر عليه السلام : أنّه لم يعمل بقول النبي صلى الله عليه و آله [٧] . وقد نقل الشيخ عبدالحميد بن أبيالحديد المدائني المعتزلي في شرح نهج البلاغه : أنّ معاوية بذل سمرة بن جندب مائة ألف درهم حتّى يروي أنّ هذه الآية نزلت في علي عليه السلام : «وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللّه َ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصامِ * وَإِذا تَوَلّى سَعى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فيها وَيُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَسْلَ وَاللّه ُ لا يُحِبُّ الفَسادَ» [٨] وأنّ الآية الثانية نزلت في ابن ملجم وهي قوله تعالى : «وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّه ِ واللّه ُ رَؤُوفٌ بِالْعِبادِ» [٩] ، فلم يقبل ، فبذل مائتي ألف فلم يقبل ، فبذل [له ]ثلاثمائة [ألف ]فلم يقبل ، فبذل أربعمائة ألف فقبل ، انتهى . وليس أعلم أنّ محمّد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجّاج القشيري والترمذي والنسائي وغيرهم من العامّة كيف حكموا بصحّة الأحاديث المستندة إلى هذا الرجل ومثله [١٠] ، انتهى .

[١] الكافي ، ج ٤ ، ص ١٠٨ ، ح ٦ ؛ وفيه : عن سماعة قال : سألته .[٢] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٥١ ، ح ٨٩ .[٣] تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٢٤٥ ، ح ١٣ ، وص ٢٦٤ ، ح ٩١ ؛ وقد روى فيهما عن أبي عبداللّه عليه السلام .[٤] الكافي ، ج ٤ ، ص ٣٠٢ ، ح ٧ ؛ وكذا في تهذيب الأحكام ، ج ٥ ، ص ٥٩ ، ح ٣٤ .[٥] الكافي ، ج ٨ ، ص ٣١٨ ، ح ٥٠٢ .[٦] وفي بعض المصادر : جُنْدُب .[٧] الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٩٢ ، ح ٢ ، وص ٢٩٤ ، ح ٨ .[٨] البقرة : ٢٠٤ و٢٠٥ .[٩] البقرة : ٢٠٧ .[١٠] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٧٤ ، هامش الرقم ٥ ؛ شرح نهج البلاغة ، ج ٤ ، ص ٧٣ ، مع اختلاف يسير .