أقول : وإن لم يكن البذل بعد الردّ الأخير كان الرجل متديّنا معتمدا عند الكلّ عدلاً ثقةً في الحديث ، فينبغي أن لا يغيّر الإنسان بما يرى من بعض الخصال الممدوحة من بعض ، فإنّ الأغراض الباطلة قد تختفي على الإنسان نفسه فضلاً عن غيره ، وقد يكون الزهد في اللذيد لما هو ألذّ منه ، والعطشان قد يبذل قطعة برد لقطعة ذهب ، وقد نطق الإنسان بنفسه أنّه يطيع اللّه في أوامره ونواهيه ويتغيّر حاله سريعا عند غضب أو شهوة « جع » .

[ ٤٨٥ ] سِنان أبوعبداللّه [ بن سنان ]

قوله : ( [ وفي الثاني ضعف ] فلا يصلحان حجّة ) . قاعدة أصحاب الرجال أن يذكروا كلّ ما فيه دلالة على حال الرجل قولاً كان أو روايةً ، وقد ذكرنا فائدة ذلك في الإكليل في عنوان سليم بن قيس ، ومضى في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب المقام « جع » . قوله : ( أقول : ظاهر الشيخ [ في كتاب الرجال ] ) . اعلم أنّ العنوان سنان أبوعبداللّه يعني والد عبداللّه ـ وهو سنان بن طريف ـ كما جعله النجاشي . وفي نقد الرجال : سنان بن طريف والد عبداللّه « قر ، ق ، م ، جخ » [١] ، وقال الكشّي : قال أبوالحسن بن أبيطاهر قال : حدّثني محمّد بن يحيى الفارسي قال : حدّثني مكرم بن بشير ، عن الفضل بن شاذان ، عن أبيه ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن عبداللّه بن سنان ـ وكان رحمه اللّه من ثقات رجال الصادق عليه السلامـ ، عن الصادق عليه السلام قال : دخلت عليه وأنا مع أبي فقال : يا عبداللّه الزم أباك [ فإنّ أباك ] لا يزداد على الكبر إلاّ خيرا [٢] ، انتهى . وذكر الشيخ سنان هذا وسنان بن عبدالرحمن في باب أصحاب الصادق عليه السلامرجلين على ما قال في نقد الرجال وبعد ذكر سنان بن طريف سنان هكذا : سنان بن عبدالرحمن مولى بنيهاشم الكوفي « ق ، جخ » [٣] ، وقال العلاّمة في « صه » : قال السيّد علي بن أحمد العقيقي العلوي : روى أبي ، عن علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، عن أبيه ، عن الصادق عليه السلام : أنّ سنان بن عبدالرحمن من أهل قوله تعالى : «إنَّ الّذينَ

[١] رجال الطوسي ، ص ١٣٧ ، الرقم ١٧ ، وص ٢٢١ ، الرقم ١٨٦ ، وص ٣٣٨ ، الرقم ١١ .[٢] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ و٣٧٦ ، الرقم ٢ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٤١٠ ، الرقم ٧٧٠ .[٣] رجال الطوسي ، ص ٢٢١ ، الرقم ١٨٠ .