أبان بن تغلب الكوفي شيعي جلد لكنّه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته ، وكان غالياً في التشيّع . فلقائل أن يقول : كيف ساغ توثيق مبتدع وحدّ الثقة العدالة والإتقان ؟ ! وكيف يكون عدلاً من هو صاحب بدعة ؟ ! وجوابه أنّ البدعة على ضربين : فبدعة صغرى كغلوّ التشيّع أو كالتشيّع بلا غلوّ ولا تحرّف ، وهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، ولو ردّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بيّنة . ثمّ بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلوّ فيه والحطّ على أبي بكر وعمر والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة [١] ، انتهى . ومن ذلك يعلم وجه عدم إيرادهم أصحابنا في كتبهم الرجال ، وكذا عدم إيراد أصحابنا أصحابهم فيها إلاّ ما شذّ « جع » . قوله : ( [ وهو ] ممّن يجاهد في الرجعة ) . في نقد الرجال : أي يرجع بعد موته حيّاً مع القائم عليه السلام ويجاهد معه [٢] « جع » . قوله : ( عن حَنان وابن مُسْكان عن مُيَسَّر ) . في الكافي تكرّر رواية حسين بن خارجة ، عن ميسر بن عبدالعزيز ، عن أبي عبداللّه عليه السلام [٣] « جع » .

[ ٩٩١ ] مُيَسّر [ بن عبدالعزيز ] بيّاع الزُطِّي

في ترجمة محمّد بن مقلاص : ميسرة ـ بالهاء ـ عن حنان بن سدير ، عن أبي عبداللّه عليه السلامقال : كنت جالساً عند أبي عبداللّه عليه السلام وميسرة عنده ونحن في سنة ثمان وثلاثين ومائة ، فقال له ميسرة بيّاع الزطّي : جعلت فداك ؛ الحديث [٤] .

[ ٩٩٢ ] ملحق : ميمون أبو عبداللّه والد عبدالرحمن

تقدّم في ترجمة عبدالرحمن بن أبي عبداللّه « كذا اُفيد » .

[ ٩٩٣ ] ميمون بن مهران

قوله : ( ومعدود من خواصّه [ عليه السلام ] ) . في آخر الباب الأوّل من الخلاصة [٥] ، قاله في نقد الرجال [٦] « جع » .

[١] ميزان الاعتدال ، ج ١ ، ص ٥ ، الرقم ٢ .[٢] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٤٤٦ و٤٤٧ ، الرقم ٢ .[٣] الكافي ، ج ٥ ، ص ١٥٨ ، ح ٣ ، وص ١٥٩ ، ح ٩ .[٤] اختيار معرفة الرجال ، ص ٢٩٦ ، الرقم ٥٢٤ وفيه : ميسر .[٥] خلاصة الأقوال ، ص ١٩٢ .[٦] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٤٤٨ ، الرقم ٤ .