وكان على المصنّف أن يذكر تتمّة ما ذكره « د » ويجيب عنه ، إذ الظاهر أنّه لم يرتض بما تركه ولم يذكره . ولعلّ عدم الالتفات إلى الجواب لعدم اعتنائه بما ذكره « د » في أمثال ذلك « جع » .

[ ٨٢٨ ] محمّد بن إسحاق أخو يزيد

قوله : ( والذي في « كش » [ ما روي في يزيد ] ) . في نقد الرجال : ونقل العلاّمة عن الكشّي عند ترجمة محمّد ويزيد أيضاً أنّ محمّد بن إسحاق شعر كان يقول بحياة الكاظم عليه السلام ، فدعا له الرضا عليه السلام حتّى قال بالحقّ [١] . والظاهر أنّه اشتبه عليه [٢] ، انتهى . لا يمكن الاستدلال بهذه الرواية على كون محمّد ممدوحاً ولا أخيه « م ح د » . دلّت الرواية على أنّ لمحمّد كان اختصاصاً به عليه السلام ، ولذلك بالغ عليه السلام في الدعاء وذكر « ماشاء اللّه أن يذكر » لسؤاله ولم يقل عليه السلام « ما أنت وأخاك » ، ودلّت أيضاً أنّ يزيد بدعائه عليه السلامقال بالحقّ ، فاستجاب اللّه تعالى فيه ما ذكره عليه السلام « ما شاء اللّه أن يذكر » ، وزال عنه عمى قلبه ، طوبى لمن كان عليه السلامشفيعه وداعيه ، ولأنّ قلبه يربطه بقلب إمامه والتولّد بدعائهم يعدّ مدحاً ، وهذا ليس دونه « جع » .

[ ٨٢٩ ] محمّد بن إسحاق بن عمّار

في الكافي في باب الصناعات : عن إسحاق بن عمّار قال : دخلت على أبيعبداللّه عليه السلامفخبّرته أنّه ولد لي غلام فقال : ألا سمّيته محمّداً ؟ قال : قلت : قد فعلت ... [٣] « جع » .

[ ٨٣٠ ] محمّد بن إسماعيل يكنّى [ أبا الحسن ، نيشابوري ]

يأتي في الإكليل في ملحق محمّد بن إسماعيل البندقي « جع » .

[ ٨٣١ ] محمّد بن إسماعيل بن بَزِيع

في باب جهات علوم الأئمّة عليهم السلام في الكافي يروي عن عمّه حمزة بن بزيع [٤] ، وفي « يب » :

[١] خلاصة الأقوال ، ص ١٥١ ، الرقم ٦٦ ، و ص ١٨٣ ، الرقم ٣ .[٢] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ١٣٢ و١٣٣ ، الرقم ١٠٨ .[٣] الكافي ، ج ٥ ، ص ١١٤ ، ح ٤ .[٤] الكافي ، ج ١ ، ص ١٤٤ ، ح ٦ ، و ص ١٤٥ ، ح ٩ ، و ص ٢٤٦ ، ح ١ ، و ج ٨ ، ص ٥٢ ، ح ١٦ ، و ص ١٢٤ ، ح ٩٥ .