عنها زوجها مثله [١] ، وأيضاً في هذا الباب مثله [٢] ، في باب طلاق الصبيان مثله [٣] ، في باب طلاق السكران مثله [٤] ، في باب الإيلاء مثله [٥] ، في باب أنّه لا يقع الإيلاء الاّ بعد دخول الرجل مثله [٦] ، أيضاً في هذا الباب مثله [٧] ، في باب كيف كان [ أصل ]الخيار مثله [٨] ، في باب الخلع مثله [٩] ، في باب المباراة مثله [١٠] ، في باب المفقود مثله [١١] ، في باب طلاق العبد مثله [١٢] ، في كتاب العتق في باب الولاء لمن أعتق مثله [١٣] ، في كتاب الدعاء في باب الصاعقة لا تصيب ذاكراً مثله [١٤] . وقد يلخّص ممّا ذكرنا أنّ محمّد بن الفضيل في هذه المرتبة لا التباس فيه كما لا التباس في حاله ، وهو يروي أصل أبي الصباح الكناني ، ويروي عنه محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسين بن سعيد ، وهو يروي عن الصادق عليه السلام بواسطة ، وعن الكاظم والرضا عليهماالسلام بدون واسطة ، وأكثر ما رأينا حديثه في الكافي عن الكناني كان بالرجال الخمسة ، ولا التباس في حاله أيضاً وهو عظيم الشأن راوي أصل أبي الصباح الكناني ولنهاية ثقته اعتمد عليه محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسين بن سعيد وأخذا الرواية عنه ، والروايات التي هو في أسانيدها روايات مهمّة واضحة المتون ، بريّة عن الغلوّ ونحوه ، وسبب نقل الضعف فيه قول بعضهم بالغلوّ فيه . والأمر في الغلوّ قد ذكرنا على ترجمة محمّد بن عيسى بن عبيد عند قولنا : قوله : ( ضعيف ) . وبالجملة ؛ لا جهالة في محمّد بن الفضيل هذا كما ظنّ بعض مشايخنا ، ولا ضعف فيه كما ظنّ بعض أصحابنا « جع » .

[ ٩١٧ ] محمّد بن القاسم ـ وقيل ابن أبي القاسم ـ [ المفسّر الإسترآبادي ]

في العيون في موضع : حدّثنا محمّد بن أبي القاسم المفسّر المعروف بأبي الحسن الجرجاني رضى الله عنه [١٥] ، وفي موضع آخر : محمّد بن القاسم المعروف بأبي الحسن الجرجاني قدس سرهقال : حدّثنا يوسف بن محمّد بن

[١] الكافي ، ج ٦ ، ص ١١٥ ، ح ٨ .[٢] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٢ .[٣] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٢ .[٤] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٢٦ ، ح ٢ .[٥] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٣٢ ، ح ٧ .[٦] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٣٣ ، ح ١ .[٧] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٣٤ ، ح ٤ .[٨] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٣٨ ، ح ٢ .[٩] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٤٠ ، ح ٤ .[١٠] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٤٢ ، ح ٣ .[١١] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٤٨ ، ح ٣ .[١٢] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٦٨ ، ح ١ .[١٣] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٩٨ ، ح ٥ .[١٤] الكافي ، ج ٢ ، ص ٥٠٠ ، ح ١ .[١٥] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ٢ ، ص ٢٣١ ، ح ٤ ، وليس فيه لفظ « أبي » .