بوّب ما كتبه أستاده العلاّمة المجلسي على « تهذيب الأحكام » و رتّبها و أضاف عليها حواشي بعض أصحاب الفنّ ، و جمع في نهاية كلّ باب ما قاله الأصحاب و لم يعلم قائله ، و على كثير من مطالب أُستاده توضيحات للمحشّي نفسه بعنوان « قلت » . أوّله : « نحمده حمدا كما هو أهله ، و نصلّي على رسوله و آله كما هو أمره ، فيا أهل طوس فمازلتم صفوة الكؤس هذه درر بهيّة و زهر سنيّة روت من بحار الأنوار » . * نسخة منها في مكتبة المجلس النيابي برقم ( ٧٩٥ ) إلى كتاب الحجّ ، كتبت في القرن الثاني عشر .

٧ . حاشية كفاية المقتصد ( المعتقد ) [٢] :

حاشية على كفاية المقتصد للمحقّق السبزواري في الفقه ، و ما حصّلنا على نسخة منها إلى الآن .

٨ . حرمة الغناء :

رسالة وجيزة في حرمة الغناء ، فدرس أقوال العلماء و مدى اعتبار الروايات مع اتّفاق الكلمة على حرمة الغناء في الجملة ، كتبه المؤلّف باللغة العربية . أوّلها : « الحمد للّه رب العالمين ... بعد فيقول العبد الجاني ... لقد اتّفقت كلمة الأصحاب على حرمة استعمال الغناء في الجملة » . * نسخة منها في مكتبة مركز إحياء التراث الإسلامي تحت رقم ( ٢٦/٤٠٥٠ ) ، كتبه محمّد بن محمّد كاظم في أصبهان سنة ١١٢١ .

٩ . حقيقت منى و مذى و وذى و ودى :

رسالة مختصرة فارسية في بيان حقيقة المني و المذي و الوذي و الودي و تعريف كلّ منها و الأحكام المترتّبة على كلّ واحدة منها ، ألّفه في سنة ١١١٨ . أوّله : « الحمد للّه ربّ العالمين ... بعد چنين گويد بنده قاصر كه اين فائده اى است در بيان معرفت حقيقت منى و مذى و وذى و ودى و احكام هر يك » . * نسخة منها تحتفظ في مركز إحياء التراث الإسلامي برقم (٢٢/٤٠٥٠) كتبت في عصر المؤلّف.

[١] فهرس مكتبة المجلس النيابي ، ج ٢٣ ، ص ٩٤ .[٢] طبقات اعلام الشيعة ، القرن ١٢ ، ص ١٤٢ ؛ تتميم أمل الآمل ، ص ٩٦ ؛ الذريعة ، ج ٦ ، ص ١٨٩ ، الرقم ١٠٣٣ .