أبيالحلال عمّن يروي عنه ابن بابويه غير بعيدة . نعم الرواية قريبة الإسناد وبه يزيد اعتبارها ، وبمجرّد قرب الإسناد لا يحكم بالإرسال ، وفي ترجمة عبداللّه البرقي : علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن عبداللّه البرقي المعروف بالسكري ، عن أبيه ، قال : سألت علي بن الحسين عليه السلام [١] ... « جع » . قوله : ( [ وهي ] قرينة عظيمة على ميل [ وانحراف منه على زرارة ] ) . والذي ينافيها أنّ محمّد بن عيسى بن عبيد يروي عن يونس بن عبدالرحمن حديث ما يصلح جواباً لكلّ ما ورد في زرارة من الذموم ، وهو رواية عبداللّه بن زرارة قال : قال لي أبوعبداللّه عليه السلام : أقرئ منّي على والدك السلام [٢] ... إلى آخر الحديث بطوله ، وقد كتبت على هذه الرواية في الإكليل ما فيه رواية في طريقه محمّد بن عيسى « جع » . قوله : ( وفي « جش » زرارة بن أعين ) . وروى عنه أبان بن عثمان كما يظهر من أوائل باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة لأنّه قال : عن فضالة ، عن أبان ، عن زرارة [٣] ... ، وفضالة قرينة [على ]كون أبان ابن عثمان . وروى أبان بن عثمان في باب الحدّ في السحق وغيره أيضا من الكافي عن زرارة [٤] « م ح د » . لا أدري مراد المحشّي من أمثال ذلك ، وما ورد في كلامهم كقولهم في غياث بن إبراهيم : روى محمّد بن يحيى الخزّاز عنه [٥] ، محمّد بن يحيى هذا جلّ رواياته عنه ، وقلّ ما روى عن غيره ، وفيه تبيين غياث المطلق بغير نسبة ووصف في تضاعيف الإسناد ، وكذا الحال في محمّد بن يحيى المطلق . ومن جملة فوائده تبيين حسن حال غياث حيث وقع رواية محمّد بن يحيى عنه كثيرا ، ومثله ما يقال : يروي عنه محمّد بن أبيعمير إذا كان المروي عنه مجهول الحال ، ومثل غياث ما يقال في ريّان بن الصلت : إنّ إبراهيم بن هاشم يروي عنه [٦] ، وكذا رواية إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرّار وهو « لم » ، وكذا عن صالح بن السندي وهو « لم » ، ويتبيّن من ذلك مرتبة إسماعيل وصالح كما يتعيّنان عند الإطلاق في الإسناد . ومن الفوائد التنبيه على ما فيه غرابة كرواية محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبيبصير ، ورواية

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ١٢٩ ، الرقم ٢٠٦ .[٢] اختيار معرفة الرجال ، ص ١٣٨ ، الرقم ٢٢١ .[٣] الكافي ، ج ٣ ، ص ٢٨٥ ، ح ٤ ، وص ٤١١ ، ح ٨ .[٤] الكافي ، ج ٧ ، ص ٢٠٢ ، ح ٣ .[٥] رجال الطوسي ، ص ٤٣٥ ، الرقم ٢ .[٦] رجال الطوسي ، ص ٤٢٦ ، الرقم ١ .