قوله : ( كذا في « د » ) . قال في نقد الرجال عند جعفر بن سليمان القمّي : وذكر « د » بعد ذكر هذا الرجل رجلاً آخر حيث قال : جعفر بن سليمان الضبعي البصري « ق ، جخ » ثقة [١] ، انتهى ، ولم أجده في الرجال وغيره [٢] ، انتهى « جع » .

[ ٢٠٤ ] جعفر بن سليمان القمّي

قوله : ( وفي « ظم » جعفر بن سليمان ) . قال في نقد الرجال : جعفر بن سليمان « م ، جخ » [٣] ، والظاهر أنّه غير ما ذكره النجاشي لرواية ابن الوليد عنه [٤] « جع » .

[ ٢٠٥ ] جعفر بن سَماعة

قوله : ( وفي « د : م ، جخ » ) . الذي في « د » في ترجمة جعفر بن سماعة : « م ، جخ » واقفيّ [٥] ، لا غير ، وبعده ذكر جعفر بن شمون « كش » من أصحاب أبيالخطّاب من أهل النار [٦] ، جعفر بن المثنّى الخطيب « ضا ، جخ » نزل ثقيف . كوفي واقفيّ [٧] . فكأنّ الواسطة سقطت من نسخة المصنّف رحمه اللّه ، فصنع ما صنع يدلّ على ذلك عدم إيراد جعفر بن شمون وعدم نقل جعفر بن مثنّى من « د » ، واللّه أعلم « كذا اُفيد » . يأتي في الإكليل في عنوان جعفر بن ميمون أنّ ابن شمون غلط « جع » . قوله : ( والحقّ أنّه جعفر بن محمّد [ بن سَماعة ] ) . يؤيّد الاتّحاد عدم ذكر الشيخ بعنوان جعفر بن محمّد بن سماعة أحدا ، مع كونه صاحب الكتاب ، وذكر الكشّي في ترجمة الحسن بن محمّد بن سماعة أنّه [ له ابن ]يقال له الحسن بن سماعة [٨] « م ح د » .

[١] الرجال لابن داود ، ص ٦٣ ، الرقم ٣٠٧ و٣٠٨ .[٢] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٣٤٣ و٣٤٤ ، الرقم ٢٩ .[٣] رجال الطوسي ، ص ٣٣٣ ، الرقم ٢ .[٤] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٣٤٤ ، الرقم ٣٠ .[٥] الرجال لابن داود ، ص ٢٣٥ ، الرقم ٨٩ .[٦] الرجال لابن داود ، ص ٢٣٥ ، الرقم ٩٠ ، وفيه : ميمون .[٧] الرجال لابن داود ، ص ٢٣٥ ، الرقم ٩١ .[٨] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٦٩ ، الرقم ٨٩٤ .