قوله : ( ولا يبعد أن يكون النظر [ والشكّ فيه من حيث الاتّحاد ] ) . حمل النظر والشكّ فيه على ذلك بعيد جدّا ، بل النظر والشكّ في حاله ووصفه ، وفي نقد الرجال بعد ذكر حبيب العبسي : وكأنّه المذكور من قبل بعنوان حبيب بن جري العبسي [١] « جع » .

[ ٢٤١ ] ملحق : حَبيب الخَثْعَمِي

هو ابن المُعَلّل ويأتي موثّقا ، وكان ينبغي التنبيه عليه لشهرته بنسبته في الأسانيد « م د ح » .

[ ٢٤٢ ] حَبيب السِجِسْتاني

يروي عنه هشام بن سالم « جع » . قوله : ( كان أوّلاً شاريّا ) . الظاهر عدم تضرّر السند بكونه شاريّا قبل دخوله في هذا المذهب ، لأنّ الظاهر عدم روايته قبل الدخول « م ح د » . رواية كلّ فرق عنهم عليهم السلام كان معلوما حتّى النواصب ، والدخول لا ينفك عن الملازمة قبله حينا ، وما هو الحقّ يأتي في سالم بن مكرم « جع » .

[ ٢٤٣ ] حجّاج بن رِفاعة [ الكوفي الخَشّاب ]

قوله : ( والمعلوم من طريقة المصنّف ) . يدلّ على ذلك ما يأتي في المنهج في ترجمة عبداللّه بن ميمون ، لكن هذا على إطلاقه محلّ تأمّل ، كما يظهر في مواضع منها ما في ترجمة سليمان بن سفيان المسترقّ وسليمان بن داود المنقري وسليمان الديلمي وسليمان بن خالد « جع » . قوله : ( والنسخة بخط السيّد ابن طاوس ) . قد تكرّر من كون النسخة بخط السيّد ابن طاوس وكذا الكشّي بخط ابن طاوس ، والسيّد بن طاوس حيث لم ينبّه بشيء فيما فيه اشتباه بالمذكور يوافق رأيه ، وفيه نوع تأييد في موضع الخلاف ، والفائدة

[١] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٣٩٩ ، الرقم ١١ .