خواصّه لا ينتهي حاله إلى ما انتهى إليه حال زياد « م ح د » . الإيراد بأمثال ذلك لا يليق بحال مثل المحشّي ، وتغيير الخواصّ والوكلاء ليس بعزيز ومن ذلك ما في عنوان أحمد بن هلال ، وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنه اللّه وخدمته وطول صحبته ، فأبدله اللّه بالإيمان كفرا ، ويأتي ما كتب في منصور بن يونس وانتصاره ، ومضى نصّه على الرضا عليه السلام ، وكلام الصدوق في عنوان الحسين بن المختار « جع » .

[ ٤٢٩ ] زياد بن مسلم [ أبوعتّاب الكوفي ]

في نقد الرجال بعد « ق ، جخ » : والظاهر أنّ هذا والذي ذكرناه بعنوان زياد بن أبيغياث واحد ، إلاّ أنّه يظهر من كلام الشيخ قدس سرهفي هذا المقام وفي التهذيب في باب المواقيت من الزيادات وغيره : أنّ أباعتّاب كنية لزياد [١] ، ويظهر من كلام النجاشي والعلاّمة : أنّ أباعتّاب كنية لمسلم [٢] « جع » .

[ ٤٣٠ ] زياد بن المُنْذِر [ أبوالجارود الهَمْداني ]

قوله : ( زيديّ المذهب ) . مضى في الإكليل في عنوان البتريّة ذكر منه ، ولعلّه يقول بإمامة أبيعبداللّه عليه السلام كما يظهر من آخر الترجمة « جع » . قوله : ( أصحابنا يكرهون [ ما رواه محمّد بن سنان عنه ] ) . لعلّه وجدوا فيما يروي عنه محمّد بن سنان مشتملاً على التخليط ونحوه ، وأمّا ما رواه محمّد عنه نقيّ واضح الدلالة موافق للقواعد الشرعيّة « جع » .

[ ٤٣١ ] زيد الزَرّاد

قوله : ( وقال ابن الغضائري : [ زيد الزرّاد كوفي وزيد النَرْسي رويا عن أبيعبداللّه عليه السلام ] ) . في نقد الرجال : فإنّي رأيت كتبهما عتيقا مسموعة من محمّد بن أبيعمير « غض » [٣] « جع » .

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٢ ، ص ٢٤٧ ، ح ٢١ .[٢] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ ، الرقم ٣٣ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٧١ ، الرقم ٤٥٢ ؛ خلاصة الأقوال ، ص ٧٤ ، الرقم ٨ .[٣] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٨٤ ، الرقم ١٧ ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص ٦١ و٦٢ ، الرقم ٢ و٣ .