بعنوان داود بن فرقد واحد ، حيث قال : داود بن أبييزيد العطّار وهو داود بن فرقد ... [١] ، كما يظهر من النجاشي عند ذكر داود بن فرقد [٢] . وفي الكافي : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن داود بن أبييزيد العطّار ، عن بعض أصحابنا ، عن أبيعبداللّه عليه السلام [٣] « جع » .

[ ٣٩٥ ] داود بن الحُصَيْن

في الإيضاح : حصين ـ بالحاء المهملة المضمومة والصاد [ المهملة ] المفتوحة والياء المنقطة تحت الساكنة [٤] ـ ، هذا والحقّ أنّ قول النجاشي لا يعارضه قول الشيخ بأنّه واقفيّ لا بما ظنّه البعض من تجويز الجمع بين الوقف والثقة ،بل لأنّ النجاشي أثبت ، فلو كان الوقف ثابتا لنقله كما يعلم من عادته في الكتاب فليتأمّل « م د » . والظاهر أنّ المحشّي لم يرتض بظنّ البعض ، لا لأنّ الثقة بمعنى العدل الضابط ، بل لما علم من عادة « جش » ، ومضى في الإكليل في عنوان آدم بن يونس ما يناسب المقام « جع » .

[ ٣٩٦ ] داود بن زُرْبِي

قوله : ( ولم أجد التوثيق الذي نقله « صه » ) . في نقد الرجال : ونقل العلاّمة وابن داود توثيقه من النجاشي [٥] ، ولم أجد توثيقه فيه وهو أربع نسخ عندي [٦] ، انتهى « جع » . قوله : ( وفي إرشاد المفيد [ أنّه من خاصّة أبيالحسن عليه السلام وثقاته ] ) . في الكافي : عن داود الرقّي قال : قلت لأبيالحسن موسى عليه السلام : إنّي قد كبرت سنّي ودقّ عظمي وإنّي سألت أباك فأخبرني بك ... فقال : هذا أبوالحسن الرضا عليه السلام [٧] . فيه أنّه كان من أصحاب الصادق والكاظم وأدرك الرضا عليهم السلام « جع » .

[١] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٣٧١ ، ح ١١٣٣ .[٢] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٢٠٧ و٢٠٨ ، الرقم ٧ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٥٨ ، الرقم ٤١٨ .[٣] الكافي ، ج ٦ ، ص ٩٧ ، ح ١ .[٤] إيضاح الاشتباه ، ص ١٦٥ ، الرقم ٢٣٦ .[٥] خلاصة الأقوال ، ص ٦٨ ، و٦٩ ، الرقم ٥ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٩٠ ، الرقم ٥٨٥ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٦٠ ، الرقم ٤٢٤ .[٦] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٢١١ ، الرقم ١٦ .[٧] الكافي ، ج ١ ، ص ٣١٢ ، ح ٥ .