قوله : ( ثابت قطنة وصنعته ) . ثابت قطنة مضافا لأنّه اُصيبت عينه يوم سمرقند وكان يحشوها قطنة [١] ، والضمير في صنعته عائد إلى الكتاب المقدّر ، وكأنّه جواب عن سؤال مقدّر وهو : أنّه لا معنى بجعل كتاب شعر شخص آخر فقال : « صنعته » أي : له تصنيفه وجعله صنوفا أي : جعل كلّ من الغزل والمدح والهجاء والمراثي ممّا يليق به « كذا اُفيد » .

[ ٦٨ ] أحمد بن إبراهيم المعروف بعَلاّن [ الكُلَيْنِي ]

قوله : ( كَلين كأمير ) . الذي سمعت من جماعة من أهل الري : أنّ كَلين كأمير قرية بالري ، وكُلَين مصغّرا قرية اُخرى ، ونسب الشيخ يعقوب الكليني بها ، وهو والد محمّد بن يعقوب ، وأهل القرى القريبة يزورونه ويدفنون موتاهم عنده ، والظاهر أنّ صاحب القاموس لم يطّلع على ذلك [٢] « م د ح » .

[ ٦٩ ] أحمد بن إبراهيم بن المُعَلّى

قوله : ( [ قد سبق ] عن « جخ » و« ست » و« جش » ) . هذا تنبيه على ما في « صه » [٣] ، وقد عرفت أنّ ما في « صه » سهوٌ ؛ على أنّه لا فائدة في هذا التنبيه هنا « جع » .

[ ٧٠ ] أحمد بن أبيبِشْر [ السرّاج ]

الظاهر من عباراتهم أنّ الثقة إن كان إماميّا يقولون : ثقة في الحديث صحيح العقيدة ، كما في أحمد بن إبراهيم بن أبيرافع [٤] ؛ وإن لم يكن إماميّا ينسب إلى مذهبه كما هنا : ثقة في الحديث واقف المذهب . ومضى في الإكليل في عنوان آدم بن يونس عند قولنا : قوله : ( ثقة عدل ) ما يناسب المقام « جع » . قوله : ( ولم أجده في « ظم » ) . هذا بيان للواقع « جع » .

[١] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٦٠ .[٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٦٣ .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ١٦ ، الرقم ٢٠ .[٤] خلاصة الأقوال ، ص ١٧ ، الرقم ٢٤ .