نظره إلى موضع خالد بن جرير من « كش » . وأمّا سبق نظر العلاّمة فإنّه كان في مقام خالد ، فسبق نظره عن خالد البجلي المذكور في « كش » إلى خالد بن جرير المذكور في « كش » . قول المصنّف في آخر ترجمة خالد البجلي : ( والعلاّمة حمل ذلك إلى آخره ) يعني : حمل خالد البجلي على ابن جرير ونقل الرواية فيه ، وذهب عنه أنّه يأتي خالد البجلي غيره أيضاً ، والحقّ أنّ عند الشيخ والعلاّمة خالد البجلي وخالد بن جرير واحد ، والشهيد الثاني فهم ذلك أيضا ، والسند مضطرب ألبتّة . وفي ترجمة منصور بن حازم : جعفر بن أحمد بن أيّوب ، عن صفوان ، عن منصور بن حازم قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام : إنّ اللّه أجلّ وأكرم ... إلى آخر الحديث بطوله [١] . وفي نقد الرجال ذكره بعنوان واحد وقال : خالد بن جرير بن عبداللّه البجلي ... « جش » [٢] ، قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن عن خالد بن جرير الذي يروي عنه الحسن بن محبوب ، فقال : كان من بجيلة وكان صالحا [٣] ، ثمّ ذكر ما يدلّ على إيمانه [٤] ، انتهى . وسوق الكلام على ذلك لاغبار عليه ، وذكره المصنّف في عنوانين وأطال الكلام بما لا فائدة تحته . قال « م د » : يعني أنّ السند الذي في « كش » والاختيار ليس إلاّ عن جعفر بن بشير ، وما ذكره العلاّمة من توسط صفوان ومنصور منشؤه سبق النظر إلى طريق آخر قريب منه وهو بصدد ما نقله « صه » وجدّي قدس سره ، انتهى « جع » .

[ ٣٦٨ ] خالد الجَواز

قوله : ( كما في « كش » ) . في نقد الرجال بعد خالد بن جرير هكذا : خالد الجوان سيجيء بعنوان خالد بن نجيح [٥] ، انتهى . ثمّ ذكر قبل خالد بن حيّان هكذا : خالد الحوار ، سيجيء بعنوان خالد بن نجيح [٦] . وذكر بعد خالد بن حيّان هكذا :

[١] اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٢٠ ، الرقم ٧٩٥ .[٢] رجال النجاشي ، ص ١٤٩ ، الرقم ٣٨٩ .[٣] اختيار معرفة الرجال ، ص ٣٤٦ ، الرقم ٦٤٢ .[٤] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٨١ ، الرقم ٨ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٤٢٢ ، الرقم ٧٩٦ .[٥] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٨٢ ، الرقم ٩ .[٦] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٨٣ ، الرقم ١٤ .