حكاية ابن طاوس هي في آخر عنوان الحسن بن علي بن فضّال ، والمصنّف قال بعد ذلك : فالرجال كلّهم موثّقون بحمداللّه . ولم يظهر وجه تأمّل المحشي في توثيق السيّد ابن طاوس . قال « م ح د » : لعلّ كونه من خيار أصحاب سعد باعتبار الصلاح ، لا باعتبار الضبط الذي يعتبر في الثقة ، انتهى . يريد أنّ أصحاب سعد لهم صفات ، والخيار والخيرة منهم لا شكّ أنّه يتّصف بأخصّ الصفات وأعلاها ، ولم لا يجوز أن يقال كما قال المحشّي هذا في عنوان إسماعيل بن عبدالخالق لبعد المدح بكونه فقيهاً من فقهائنا شخصاً لم يكن ضابطاً في النقل من غير إشعار بعدم الضبط أو بعدم اطّلاعه بالضبط وعدمه ، انتهى « جع » .

[ ٩١٩ ] محمّد بن قيس ، أبو عبداللّه الأشعري [١]

في نقد الرجال : محمّد بن قيس الأسدي أبو عبداللّه مولى لبني نصر أيضاً ، وكان خصّيصاً ممدوحاً « جش » [٢] ، هذا هو الذي ليس له كتاب ويجيء إشارة المصنّف إليه « جع » .

[ ٩٢٠ ] محمّد بن قيس أبو عبداللّه البَجَلي

في نقد الرجال : قال الشهيد الثاني في دراية الحديث : كلّما كان فيه محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه السلامفهو مردود ؛ لاشتراكه بين الثقة والضعيف [٣] . وفيه نظر ؛ لأنّه ربّما يظهر التميّز من الراوي كرواية عاصم بن حميد ويوسف بن عقيل وغيرهما عن محمّد بن قيس البجلي الثقة ، وكرواية يحيى بن زكريّا عن محمّد بن قيس أبي أحمد الضعيف المذكور من قبل [٤] ، انتهى « جع » .

[ ٩٢١ ] محمّد بن قيس البَجَلي

[ قوله : ( كوفي أسند عنه ) ] . ذكر في نقد الرجال ذلك إلى قوله : « وخمسين ومائة » ثمّ قال : وذكر النجاشي قبل ذكر هذا الرجل رجلاً آخر حيث قال : محمّد بن قيس البجلي ، له كتاب يساوي كتاب محمّد بن قيس الأسدي [٥] ، انتهى .

[١] كذا في الأصل ، وفي المصدر : الأسدي .[٢] رجال النجاشي ، ص ٣٢٣ ، الرقم ٨٨٠ .[٣] الرعاية في علم الدراية ، ص ٣٧٢ .[٤] نقد الرجال ، ج ٤ ، ص ٣٠٥ ـ ٣٠٧ ، الرقم ٦٦٤ .[٥] رجال النجاشي ، ص ٣٢٣ ، الرقم ٨٨٠ .