ولعلّ المصنّف أورد البتريّة هنا في عداد الأسماء لأنّه كالاسم لقوم ، ويأتي في آخر الكتاب في الفائدة التاسعة ، وسيجيء الحوالة منه مكرّرا إلى هذا الباب ، وهذا هو الوجه في ذكر الجواني في باب الجيم في الأسماء ، أو لأنّ عادة المصنّف ذكر ما وقف عليه كما أشار إليه في صدر الكتاب حيث قال : ( أمّا بعد ... ) ولذلك ذكر في آخر الكتاب قبيل الخاتمة : فصل فيمن لم يسمّ اقتداءً بالشيخ ... ، وممّا ذكر يعلم وجه ما يقال في ثابت بن هرمز : زيديّ بتريّ ، وفيه مزيد ما ذكره . وقال بعض أصحابنا : الزيديّة ـ وهم القائلون بالإمامة إلى علي بن الحسين ، ثمّ من بعده ابنه زيد بن علي بن الحسين ـ ونقل أنّهم فرق ثلاثة : الجاروديّة : منسوب إلى زياد بن المنذر الجارود الهمداني ، وهم القائلون بالنصّ على عليّ وكفر من أنكره وكلّ من خرج من أولاد الحسن والحسين عليهماالسلام ـ وكان شجاعا عالما ـ فهو إمام . والسليمانيّة : وهم المنسوبون إلى سليمان بن جرير ، وهم القائلون بإمامة الشيخين وكفر الأخير من الثلاثة . والبتريّة ـ بالضم ـ : وهم المنسوبون إلى كثير النوا ، وهم كالسليمانيّة في الاعتقاد إلاّ في كفر الأخير « جع » .

[ ١٦٤ ] بحر الطويل [ الكوفي ]

الذي تكرّر في الأخبار يحيى الطويل عن أبيعبداللّه عليه السلام [١] ، ويلائم الوصف بالطويل فيما كان محلّ اشتراك ، وفي بعض الأخبار يحيى الطويل صاحب المقرى ء عن أبيعبداللّه عليه السلام [٢] ، والراوي عنه في الموضعين ابن أبيعمير « جع » .

[١] الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٥ ، ح ١ ، وص ٦٠ ، ح ١ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ٦ ، ص ١٦٩ ، ح ٣ ؛ وسائل الشيعة ، ج ١٦ ، ص ١٣١ ، ح ٢ و ...[٢] الخصال ، ص ٣٥ ، وتهذيب الأحكام ، ج ٦ ، ص ١٧٨ ، ح ١٠ وفيه : المنقري ؛ وسائل الشيعة ، ج ١٦ ، ص ١٢٧ ، ح ٢ و ...