تقدم جميع ذلك في باب الحسن ، فكان يكفي التنبيه عليه « م د ح » . قال في نقد الرجال بعد « جش » : وفي « صه » : الحسن [١] ، وفي « د » : الحسين ، إلاّ أنّه قال : وفي نسخة الحسن [٢] ، انتهى « جع » .

[ ٢٩٩ ] الحسين بن أبيالعَلاء [ الخفّاف ]

قوله : ( واعلم أنّ الظاهر أنّ أحمد [ بن الحسين هذا ابن الغضائري ] ) . من المعلوم أنّه ابن الغضائري ، ولم أتذكّر في « جش » التعبير عنه إلاّ بأحمد بن الحسين « جع » . قوله : ( وظاهر الأصحاب قبول قوله ) . مضى الكلام في قبول قوله في ترجمة إبراهيم بن عمر اليماني « جع » . قوله : ( ربّما يفيد مدحا ) . بل توثيقا لأنّ المراد أوجههم بين أصحاب الرواية والحديث ، ومضى في ترجمة الحسن بن علي بن زياد الوشّاء : ( وربّما استفيد توثيقه ... ) وقد روى عنه محمّد بن أبيعمير وصفوان ، وقد مضى في ترجمة إبراهيم بن عمر اليماني حكم رواية ابن أبيعمير عن واحد ، ثم الظاهر من قوله : ( مع كون عبد الحميد ثقة ) إنّ عبدالحميد بن أبيالعلاء واحد « جع » .

[ ٣٠٠ ] الحسين بن أحمد بن عامر [ الأشعري ]

قوله : ( وكأنّ أحمد سهو [ وأنّه ابن محمّد بن عامر ] ) . قال في نقد الرجال بعد « لم » : والمستفاد من إسناد النجاشي إلى عبداللّه بن عامر وابن أبيعمير أنّ الراوي عن عبداللّه هو الحسين بن محمّد الأشعري ابن أخي عبداللّه بن عامر [٣] ، وكذا يظهر من الكافي [٤] . وكون هذا غيره لا يخلو عن بعد مع اتّحاد الاسم والراوي والمروي عنه ، فكأنّ أحمد سهو وأنّه محمّد ، واللّه اعلم [٥] ، انتهى « جع » .

[١] خلاصة الأقوال ، ص ٢١٤ ، الرقم ١٠ .[٢] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٧٣ ، الرقم ٨ ؛ الرجال لابن داود ، ص ٢٤٠ ، الرقم ١٣٥ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٢١٨ ، الرقم ٥٧٠ ، وص ٣٢٦ ، الرقم ٨٨٧ .[٤] الكافي ، ج ٣ ، ص ٢٦٧ ، ح ٢ ، وص ٢٧٦ ، ح ٤ .[٥] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٧٦ و٧٧ ، الرقم ١٧ .