خالد بن يزيد ظاهر كما يأتي عن « ق » ، وليس عن « صه » فيه شيء ، وكيف كان إيراد النقل في هذا العنوان لا يخلو عن شيء . نعم لهذا النقل وجه لو كان هذه المناظرة مذكورة في خالد بن سعيد أيضا في كتب الرجال « جع » . قوله : ( وكيف كان [ فلا يظهر لما نقله العلاّمة عن الكشّي والطوسي هنا فائدة ] ) . غرض العلاّمة أنّ النقل مذكور عن أبيخالد القمّاط ، وعلى قول الشيخ الطوسي اسم أبيخالد خالد ، فخالد القمّاط في خالد بن أبيسعيد القمّاط يحتمل أن يلتصق بهذا النقل بناءً على أن يكون خالد هذا أباخالد ، فيصحّ أن يقال في خالد بن سعيد : أبوسعيد القمّاط أنّه ناظر زيديّا ، بأن يكون خالد منتسبا إلى جدّه كما في خالد بن سدير ، والعلاّمة في هذا المقام موجه لما قيل : إنّه ناظر زيديّا ، والموجه مانع فلا يتوجّه عليه ذكر احتمال تعدّد خالد القمّاط « جع » .

[ ٣٧٥ ] خالد بن مادّ القَلانِسي

قوله : ( وفي « صه » : ابن زياد ) . مضى الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن زياد القلانسي « جع » .

[ ٣٧٦ ] خالد بن نافع

في الكافي : محمّد بن سنان ، عن خالد بن نافع بيّاع السابري ، عن يوسف البزّاز ، قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام [١] « جع » .

[ ٣٧٧ ] خالد بن يزيد يكنّى أباخالد القَمّاط

في نقد الرجال : خالد بن يزيد يكنّى أباخالد القمّاط « ق ، جخ » [٢] ، ولم أجده في كتب الرجال [ هكذا ] [٣] ، انتهى « جع » . قوله : ( وقد سبق عن « صه » ) . تقدم الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن سعيد ما يناسب المقام « جع » .

[١] الكافي ، ج ٢ ، ص ١٤٧ ، ح ١٨ .[٢] رجال الطوسي ، ص ٢٠١ ، الرقم ٧٢ . ، ونقل « د » عن « جخ » بعنوان خالد بن زيد أبوخالد القمّاط الرجال لابن داود ، ص ٨٧ ، الرقم ٥٤٩ .[٣] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ١٩١ ، الرقم ٥٠ .