مشترك بين عبدالرحمن بن أبيعبداللّه وعبدالرحمن بن عثمان أبييحيى « م ح د » . في « يب » : سماعة ، عن أبان ، عن عبدالرحمن البصري قال : قال أبوعبداللّه عليه السلام [١] ، وأبان يروي عن عبدالرحمن بن أبيعبداللّه ، عن أبيعبداللّه عليه السلام ، والأولى أن يقال : عبدالرحمن البصري يحتمل ابن أبيعبداللّه وابن عثمان أبييحيى « جع » .

[ ٥٥١ ] عبدالرحمن بن جُنْدَب [٢]

في الكافي في باب ما كان يوصي أميرالمؤمنين عليه السلام عند القتال : وفي حديث عبدالرحمن بن جندب ، عن أبيه أنّ أميرالمؤمنين عليه السلام كان يأمر في كل موطن لقينا فيه عدوّنا [٣] ... ، فيه دلالة على أنّه كان أعرف من أبيه « جع » .

[ ٥٥٢ ] عبدالرحمن بن الحجّاج [ البَجَلي ]

روى أبونصر عنه في آخر باب الظهار عن « يب » [٤] ، وروى عبدالرحمن [ بن ]الحجّاج ، عن أبان بن تغلب كما يظهر من عنوانه ، وفي « يب » في كتاب الحجّ [٥] « جع » . قوله : ( ورمي بالكيسانيّة ) . لم يحكم بالكيسانيّة ، بل عبّر عنها بلفظ رمي الدالّ على عدم العلم ، ووثّقه وأكّد فيه ، وظاهر قوله : ( وبقي بعد أبيالحسن ورجع إلى الحقّ ) كون رجوعه في زمان الرضا عليه السلام ، ومع أنّ الظاهر أنّ هذا الحكم ليس بعنوان الجزم ، بل يحتمل أن يكون المقصود أنّه على تقدير تحقّق كيسانيته رجع عنها ينافيه ما روى الكشّي عن نصر بن الصبّاح وإن كان ضعيفا ، ولعلّه لما ذكرته حكموا بصحّة روايته بمعنى عدم الانحطاط عن الصحّة من جهته « م ح د » . والظاهر أنّ أصحاب الفنّ حيث ذكروا حكاية النسبة إلى رمي ونحوه إلى أحد ، ولم يقدحوا فيه بشيء كقولهم : لم يثبت ذلك ونحوه يدلّ على قبولهم ذلك وأنّه ممّن يعبّر بالنسبة إليه ، ولو لم نحمل كلامهم على ذلك لبطل الفائدة في كثير ممّا ذكروه من أمثال ذلك ، وأكثر جوابات علي بن الحسن بن

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٧ ، ص ١٤٣ ، ح ٢٠ ، وج ٩ ، ص ٣٦٨ ، ح ١٣ .[٢] وفي بعض المصادر : جُنْدُب .[٣] الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٨ ، ح ٣ .[٤] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢٣ ، ح ٤٨ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ٥ ، ص ١٩٠ ، ح ٩ .