وفي حاشية أُخرى : روى الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمّد بن أبينصر كما يظهر من أواسط باب الأحداث الموجبة للطهارة من « يب » [١] وباب اللقطة منه ، وعن أحمد بن محمّد بن يزيد كما يظهر من باب التفاح من « في » [٢] ، وروى عن عبدالرحمن بن أبينجران كما يظهر من باب النهي عن صيد الجرّي من « ر » [٣] ، وروى عن محمّد بن خالد ـ ولا يبعد كونه محمّد بن خالد الأصم ـ لأنّه روى في كتاب الأطعمة والأشربة من « يب » : عن محمّد بن خالد ، عن عبداللّه بن بكير [٤] ، والراوي عن عبداللّه هو الأصمّ كما يظهر روايته عنه في بعض المواضع ، وروى الحسين عن علي بن النعمان كما ذكرته في ترجمته « م ح د » . روى الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن محبوب الزراد في باب فضل شهر رمضان من « يب » [٥] ، ويروي عن أبيعلي بن راشد واسمه حسن من « يب » في باب النذور [٦] ، وعن الحسن بن يوسف بن عقيل في باب الذبائح من « يب » [٧] ، « جع » . قوله : ( وما في « جش » [ و« كش » سبق في أخيه الحسن ] ) . قال في نقد الرجال بعد « جش » : وما نقله النجاشي عن الحسين بن يزيد السوراني كأنّه ليس بمستقيم ، لأنّا وجدنا كثيرا في كتب الأخبار بطرق مختلفة رواية الحسين بن سعيد عن زرعة وفضالة [٨] « جع » .

[ ٣١٠ ] الحسين بن عبدربّه

قوله : ( إلاّ أنّ الشيخ الطوسي [ في كتاب الاختيار من الكشّي ] ) . قال في نقد الرجال : الذي يظهر من الكشّي عند ذكر علي بن الحسين بن عبدربّه وأبيعلي بن بلال وأبي علي بن راشد : أنّ علي بن الحسين [ بن ] عبدربّه وكيل لا الحسين بن عبدربّه ، فلاحظه [٩] ، انتهى « جع » .

[١] تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٣٩ ، ح ٤٤ .[٢] الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٥٦ ، ح ٨ .[٣] الاستبصار ، ج ٤ ، ص ٦٠ ، ح ٩ ، وص ٧٣ ، ح ٣ .[٤] تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ١١٩ ، ح ٢٤٦ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ٣ ، ص ٥٧ ، ح ١ .[٦] تهذيب الأحكام ، ج ٨ ، ص ٣١٥ ، ح ٤٦ .[٧] تهذيب الأحكام ، ج ٩ ، ص ٧١ ، ح ٣٥ .[٨] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٩١ و٩٢ ، الرقم ٥٦ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ١ ، ص ٢٩١ ، ح ١٨ ، و ص ١٣٧ ، ح ٧٢ ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٤٠ ، ح ٣ ، و ص ١٢٣ ، ح ١٠ .[٩] نقد الرجال ، ج ٢ ، ص ٩٦ ، الرقم ٦٩ ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص ٥١٢ و٥١٣ ، الرقم ٩٩١ و٩٩٢ .