قوله : ( و« جش » لم يرو عنه إلاّ عُبَيْس [ بن هشام الناشري ] ) . ومضى في عنوان أبان بن أبيعيّاش ، فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى أبان . والحقّ أنّ دعوى ذلك [١] مشكل ، وأمثال ذلك في كلامهم كثيرة ، وقد تكرّر من « جش » حيث يرمي بقادح لم نر في رواياته ما يدلّ على ذلك ، ولعلّهم يكتفون بهذا القدر من الدلالة في الأحكام الرجاليّة على ما يظهر من تتبّع مباحثهم . وفي نقد الرجال : روى عبيس بن هشام عنه كتابه « جش ، ق ، جخ » [٢] ففي قول « د » إنّه « لم » [٣] نظر [٤] ، انتهى . وقال المصنّف : ( وفي « د » ... ) ، وقد تقدّم في فاتحة الكتاب في الإكليل قوله : ( ولمن لم يرو عنهم عليهم السلام « لم » ) فتذكّر « جع » .

[ ١٦ ] أبان بن محمّد [ البَجَلِي وهو المعروف بالسِنْدِي البزّاز ]

في باب القسمة للأزواج من « يب » : علي بن الحسن ، عن عبدالرحمن بن أبينجران وسندي بن محمّد [٥] . وفي باب من الزيادات في فقه النكاح : علي بن الحسن ، عن السندي بن محمّد البزّاز الكوفي [٦] . وفيه أيضا : علي بن الحسن بن فضّال ، عن سندي بن محمّد البزّاز وعبدالرحمن بن أبينجران [٧] . وفي العيون : يروي ابن أبينجران عن أبيجعفر الثاني عليه السلام [٨] ، ومضى في الإكليل في عنوان أبان بن أرقم ما يناسب المقام « جع » .

[١] وقد ادّعاه المولى محمّدصالح المازندراني في شرحه على الكافي ج ٢ ، ص ٣٠٧ .[٢] رجال النجاشي ، ص ١٤ ، الرقم ١٠ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٦٤ ، الرقم ١٨١ .[٣] الرجال لابن داود ، ص ٣٠ ، الرقم ٨ .[٤] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ٤٦ ، الرقم ١٦ .[٥] تهذيب الأحكام ، ج ٧ ، ص ٤٨٨ ، ح ١٦٧ .[٦] تهذيب الأحكام ، ج ٧ ، ص ٤٦٩ ، ح ٨٧ .[٧] تهذيب الأحكام ، ج ٧ ، ص ٣٩٤ ، ح ٣ .« جع » . {*} قوله : ( ويأتي عن « دي » [ سندي بن محمّد ] ) . وجوده في « دي » غير بعيد رجال الطوسي ، ص ٣٨٧ ، الرقم ٦ .[٨] عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ١ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٢ .