قوله : ( مكرّرا ) . أي : مذكور في موضعين من « ضا » [٢] ، وفي الكافي في باب كراهية السرف والتقتير : عن عبداللّه بن أبان قال : سألت أباالحسن الأوّل عليه السلام [٣] ... ، وفي باب مسجد السهلة : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن أبيداود ، عن عبداللّه بن أبان قال : دخلنا على أبيعبداللّه عليه السلام [٤] ... كتب المصنّف في الحاشية : كأنّه هو ابن محمّد بن أيّوب بن شمعون أبوالحسين بن القاسم ، انتهى . وفي الحسين بن القاسم بن محمّد بن أيّوب ولكن لم يرو شيئا . وفي الكافي : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن القاسم بن محمّد الزيات قال : قلت لأبيالحسن عليه السلام [٥] . والظاهر أنّ قوله : « وكان مكينا عند الرضا عليه السلام » من كلام القاسم بن محمّد [٦] « جع » .

[ ٥٧٧ ] عبداللّه بن أبيزيد الأنباري

اعلم أنّ المنقول عن الشيخ هنا عبداللّه ـ مكبّرا ـ [٧] ، وفي نسخة وجدناه مصغّرا ، وابن داود نقله عن الشيخ مكبّرا وأنّه ابن أحمد بن يعقوب [٨] ، وكأنّه فهم ذلك من قوله : له مصنّفات ذكرناها في الفهرست [٩] ، وهو مكبّر فيه . ثمّ اعلم أنّ العلاّمة قال في القسم الثاني : عبداللّه بن أبيزيد الأنباري ، روى عنه ابن حاشر ، ضعيف [١٠] . وكأنّه فهم التعدّد من عبارة الشيخ ، والظاهر الاتّحاد . ويؤيده أنّ الشيخ في الفهرست ذكر الطريق إلى عبداللّه بن أحمد بن حاشر ، والشيخ كثيرا ما يكرّر الاسم بأدنى مغايرة . هذا ؛ والذي يظهر أنّ الرجل ثقة ، وأنّ تضعيف الشيخ له بالوقف وإن كان قد يظنّ عدمُ منافاة التوثيق ، إلاّ أنّ الحقّ خلافه كما ذكرناه في موضعه . ثمّ ربّما يظنّ من قول النجاشي : « قال أبوعبداللّه الحسين بن عبداللّه ... » أنّ ابن الغضائري الحسين لا ابنه أحمد ، وليس كذلك ، لأنّ حكايته عن الحسين لا تقتضي ذلك ، كما أنّ حكايته عن الحسين لا تقتضي قبول قوله ، فإنّ الظاهر من سياق كلام النجاشي عدم قبول قول الحسين في كونه واقفيّا ـ وهو

[١] تهذيب الأحكام ، ج ٥ ، ص ٢٥٨ ، ح ٣٧ .[٢] رجال الطوسي ، ص ٣٦٠ ، الرقم ٢٠ ، وص ٣٦٢ ، الرقم ٤٤ .[٣] الكافي ، ج ٤ ، ص ٥٥ ، ح ٢ .[٤] الكافي ، ج ٣ ، ص ٤٩٤ ، ح ١ .[٥] الكافي ، ج ٦ ، ص ١٥٨ ، ح ٢٤ .[٦] الكافي ، ج ١ ، ص ٢١٩ ، ح ٤ .[٧] رجال الطوسي ، ص ٤٣٤ ، الرقم ٦١ .[٨] الرجال لابن داود ، ص ١١٥ ، الرقم ٨٢٥ .[٩] الفهرست للطوسي ، ص ٢٩٦ و٢٩٧ ، الرقم ٤٤٦ .[١٠] خلاصة الأقوال ، ص ٢٣٦ ، الرقم ١٣ ، وفيه : الأنصاري .