ومن هذا رد « د » حيث ذكر أبوالعباس بن نوح في الكشّي وابن نوح فيما صدِّر بابن مع أنّه جازم بالاتّحاد ، وكذا في ترجمة عبداللّه بن إبراهيم بن أبيعمر [١] . ثمّ لا يخفى أنّ التعبير بابن الغضائري ـ وكون الرجل معروفا به ـ هو من العلاّمة في الخلاصة ، وأمّا غيره فيعبّرون عنه بأحمد بن الحسين كما يأتي في الإكليل في عنوان ابن الغضائري ، فحيث ذكر الرجل هذا فالاُولى أن يذكر كما ذكر في نقد الرجال في باب أحمد،والحوالة إليه في باب من صدِّر بابن « جع ».

[ ٨٨ ] أحمد بن الحسين بن عمر [ بن يزيد الصَّيْقَل ]

قوله : ( قرأته أنا وأحمد [ بن الحسين على أبيه ] ) . فيه : أنّ النجاشي وابن الغضائري قرءا على والد ابن الغضائري ، والشيخ الطوسي أيضا سمع عن والد ابن الغضائري وأجاز للشيخ والنجاشي ، فالثلاثة في مرتبة . وفيه : أنّ أحمد بن الحسين روى عن أبيه فحيث ورد : « قال ابن الغضائري : حدّثنا أبي » كما في عنوان أحمد بن علي أبيالعباس [٢] ، يعلم أنّ ابن الغضائري أحمد لا الحسين ، أو لم يذكر للحسين رواية عن أبيه ، ولم يعلم لأبيه قول « جع » .

[ ٨٩ ] أحمد بن حَمّاد

قوله : ( روى الكشّي أنّ الماضي كتب إليه ) . كتب المصنّف : بل إلى أبيه [٣] ، انتهى . وفي نقد الرجال : ويظهر من كلام العلاّمة قدس سره في الخلاصة أنّه كتب الإمام عليه السلام هذا المكتوب إلى أحمد بن حمّاد المروزي حيث قال : أحمد بن حمّاد المروزي روى الكشّي أنّ الماضي عليه السلامكتب إليه يقول له : قد مضى أبوك رضى الله عنهوعنك ... إلى آخره [٤] ، والعجب أنّه قدس سره ذكر هذه عند ترجمة محمّد بن أحمد بن حمّاد أيضا [٥] كما ذكر الكشّي ، ولم يتنبّه بأنّ هذا المكتوب لم يكتب الإمام عليه السلامإلى أحمد بن حمّاد [٦] ، انتهى « جع » . قوله : ( وكان قد اخربيت وهو أزف للرحيل وكان قد زالت ) . وفي هذا إشارة إلى أنّ الوقت قد قرب ، فينبغي التأهب للرحيل « كذا اُفيد » .

[١] كذا في الأصل ، وفي نقد الرجال : أبيعمرو .[٢] الرجال لابن الغضائري ، ص ٤٣ ، الرقم ١٨ .[٣] وفي بعض نسخ المنهج : ابنه .[٤] خلاصة الأقوال ، ص ٢٠٤ ، الرقم ١٧ .[٥] خلاصة الأقوال ، ص ١٥٢ ، الرقم ٧٢ .[٦] نقد الرجال ، ج ١ ، ص ١٢٠ و١٢١ ، الرقم ٤٧ .